Dmitry Merežkovski: elulugu. Luuletused, tsitaadid

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Merežkovski Dmitri Sergejevitš sündis 1866. aastal Peterburis. Tema isa töötas väikese paleeametnikuna. Dmitri Merežkovski hakkas luuletama 13-aastaselt. Kaks aastat hiljem, keskkooliõpilasena, külastas ta koos isaga F. M. Dostojevskit. Suur kirjanik pidas luulet nõrgaks, ütles algajale autorile, et selleks, et hästi kirjutada, tuleb kannatada. Samal ajal kohtus Dmitri Sergejevitš Merežkovski Nadsoniga. Alguses jäljendas ta teda oma luuletustes ja just tema kaudu sattus ta esmakordselt kirjanduskeskkonda.

Esimese luulekogu ilmumine

1888. aastal ilmus Merežkovski esimene kogu, mille nimi oli lihts alt "Luuletused". Siinne luuletaja tegutseb Nadsoni õpilasena. Kuid nagu märgib Vjatšeslav Brjusov, suutis Dmitri Merežkovski kohe võtta iseseisva tooni, hakates rääkima rõõmust ja jõust, erinev alt teistest end Nadsoni õpilasteks pidavatest poeetidest, kes oma nõrkuse pärast "halisesid" jaajatus.

Õppimine ülikoolides, kirg positivismifilosoofia vastu

Dmitry aastast 1884 õppis Peterburi ja Moskva ülikoolides, ajaloo- ja filoloogiateaduskondades. Sel ajal hakkas Merežkovski huvi tundma positivismi filosoofia vastu ning ta sai lähedaseks ka selliste Severnõi Vestniku töötajatega nagu G. Uspenski, V. Korolenko, V. Garšin, tänu millele hakkas ta mõistma ühiskonna ees seisvaid probleeme. populistlikud seisukohad. See hobi jäi aga üürikeseks. V. Solovjovi ja Euroopa sümbolistide luulega tutvumine muutis oluliselt poeedi maailmapilti. Dmitri Sergejevitš loobub "äärmuslikust materialismist" ja liigub edasi sümboolika juurde.

Abielu Z. Gippiusega

Dmitri Merežkovski, nagu kaasaegsed märkisid, oli väga kinnine inimene, kes ei tahtnud teisi inimesi oma maailma lubada. 1889. aasta sai tema jaoks seda tähendusrikkamaks. Siis abiellus Merežkovski. Tema valitud on poetess Zinaida Gippius. Luuletaja elas temaga koos 52 aastat ega lahutanud päevagi. Seda loomingulist ja vaimset liitu kirjeldas tema naine lõpetamata raamatus nimega Dmitri Merežkovski. Zinaida oli ideede "generaator" ning Dmitri kujundas ja arendas neid oma töös.

Reisid, tõlked ja sümboolika põhjendus

1880ndate lõpus ja 1890ndatel. nad reisisid palju üle Euroopa. Dmitri Sergejevitš tõlkis iidseid tragöödiaid ladina ja kreeka keelest ning tegutses ka kriitikuna, avaldadesväljaanded nagu "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merežkovski pidas 1892. aastal loengu, milles andis esimese õigustuse sümboolikale. Luuletaja väitis, et impressionism, sümboli keel ja "müstiline sisu" võivad laiendada vene kirjanduse "kunstilist mõjutatavust". Vahetult enne seda etendust ilmus kogumik "Sümbolid". Ta andis luule uuele suunale nime.

Uued luuletused

1896. aastal ilmus kolmas kogu – "Uued luuletused". Alates 1899. aastast on Merežkovski maailmavaade muutunud. Teda hakkavad huvitama toomkirikuga seotud kristluse küsimused. Artiklis "Merežkovski" meenutab G. Adamovitš, et kui vestlus Dmitriga oli elav, lülitus ta varem või hiljem ühele teemale – evangeeliumi tähendusele ja tähendusele.

Usu-filosoofilised kohtumised

Dmitri Merežkovski abikaasa pakkus 1901. aasta sügisel välja idee luua spetsiaalne filosoofia- ja religiooniinimeste selts, et arutada kultuuri ja kiriku küsimusi. Nii tekkisid eelmise sajandi alguses kuulsad religioossed-filosoofilised koosolekud. Nende põhiteemaks oli väide, et Venemaa taaselustamine saab toimuda ainult religioossel alusel. Kuni 1903. aastani peeti neid koosolekuid K. P. Pobedonostsev, Sinodi peaprokurör. Nendest võtsid osa ka vaimulikud. Kuigi "Kolmanda Testamendi" kristlust ei aktsepteeritud, oli soov luua uus usuühiskond meie riigi arengu kriitilises etapis arusaadav ja mõistetav.kaasaegsetele lähedane.

Töö ajaloolise proosa kallal

Dmitry Merežkovski, kelle elulugu meid huvitab, töötas palju ajaloolise proosa kallal. Ta lõi näiteks triloogia "Kristus ja Antikristus", mille põhiidee oli võitlus kahe printsiibi - kristliku ja paganliku - vahel, aga ka üleskutse uuele kristlusele, milles "taevas on maapealne" ja "maa on taevane".

1896. aastal ilmus teos "Jumalate surm. Julianus, usust taganeja" – triloogia esimene romaan. Teine osa ilmus 1901. aastal ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). Viimane romaan pealkirjaga "Antikristus. Peeter ja Aleksei" sündis 1905. aastal.

Kogutud luuletused

Neljas kogu "Kogutud luuletused" ilmus 1909. aastal. Uusi luuletusi oli selles vähe, nii et see raamat oli pigem antoloogia. Küll aga andis kollektsioonile modernsuse ja uudsuse teatud valik Merežkovski tehtud töid. See hõlmas ainult teoseid, mis vastasid autori muutunud vaadetele. Vanad luuletused on saanud uue tähenduse.

Merežkovski oli kaasaegsete luuletajate seas terav alt isoleeritud. Teda eristas see, et ta väljendas oma loomingus üldisi meeleolusid, samal ajal kui A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, isegi "aktuaalseid" sotsiaalseid teemasid puudutades, rääkisid eelkõige iseendast, oma suhtumisest neisse. Ja Dmitri Sergejevitš, isegi kõige rohkemintiimsed ülestunnistused väljendasid üldist tunnet, lootust või kannatusi.

Uued teosed

Merežkovskid kolisid 1906. aasta märtsis Pariisi ja elasid siin kuni 1908. aasta keskpaigani. Koostöös D. Filosofovi ja Z. Gippius Merežkovskiga avaldas 1907. aastal raamat "Le Tsar et la Revolution". Samuti asus ta looma 18. sajandi lõpu – 19. sajandi alguse Venemaa ajaloost pärit materjalide põhjal triloogiat "Metsalise kuningriik". Pärast selle triloogia esimese osa ilmumist (1908. aastal) esitati Dmitri Sergejevitš kohtu alla. 1913. aastal ilmus selle teine osa ("Aleksander I"). Viimase romaani - "14. detsember" - avaldas Dmitri Merežkovski 1918. aastal.

"Haige Venemaa" on raamat, mis ilmus 1910. aastal. See sisaldas ajaloolisi ja religioosseid artikleid, mis avaldati aastatel 1908 ja 1909. ajalehes "Rech".

Wolf's Book Association ilmus aastatel 1911–1913. 17-köiteline kogu oma teostest ja D. Sytin andis 1914. aastal välja neljaköitelise väljaande. Merežkovski proosat tõlgiti paljudesse keeltesse, see oli Euroopas väga populaarne. Venemaal allutati Dmitri Sergejevitši teosed karmile tsensuurile – kirjanik võttis sõna ametliku kiriku ja autokraatia vastu.

Suhted bolševismiga

Merežkovskid elasid veel 1917. aastal Venemaal. Seetõttu nähti riiki revolutsiooni eelõhtul "tuleva boori" kujul. Veidi hiljem, olles elanud kaks aastat Nõukogude Venemaal, kinnitas ta oma arvamust, etBolševism on moraalne haigus, mis on Euroopa kultuurikriisi tagajärg. Merežkovskid lootsid, et see režiim kukutatakse, kuid saades teada Denikini lüüasaamisest lõunas ja Koltšaki lüüasaamisest Siberis, otsustasid nad Petrogradist lahkuda.

Dmitri Sergejevitš sai 1919. aasta lõpus õiguse lugeda oma loenguid Punaarmees. Jaanuaris 1920 kolis ta koos abikaasaga Poola poolt okupeeritud territooriumile. Luuletaja pidas Minskis loenguid vene emigrantidele. Merežkovskid kolivad veebruaris Varssavisse. Siin osalevad nad aktiivselt poliitilises tegevuses. Kui Poola sõlmis Venemaaga rahulepingu ja paar oli veendunud, et "Vene asjale" selles riigis tehti lõpp, lahkusid nad Pariisi. Merežkovskid asusid elama korterisse, mis oli neile kuulunud juba revolutsioonieelsest ajast. Siin sõlmiti vanu sidemeid ja tehti uusi tutvusi vene emigrantidega.

Emigratsioon, rohelise lambi asutamine

Dmitri Merežkovski kaldus suhtuma emigratsiooni kui teatud messianismi. Ta pidas end välismaale sattunud intelligentsi vaimseks "juhiks". Merežkovskid organiseerisid 1927. aastal religiooni-filosoofilise ja kirjandusliku seltsi "Roheline lamp". Selle presidendiks sai G. Ivanov. "Roheline lamp" mängis märkimisväärset rolli esimese väljarände laine vaimuelus ja tõi kokku ka välisvene intelligentsi parimad esindajad. Teise maailmasõja puhkedes lõpetas selts koosolekud (in1939).

Merežkovskid asutasid 1927. aastal ajakirja New Course, mis kestis vaid aasta. Samuti osalesid nad 1928. aasta septembris Belgradis (selle korraldajaks oli Jugoslaavia valitsus) Venema alt pärit emigreerunud kirjanike esimesel kongressil. Merežkovski oli 1931. aastal Nobeli preemia kandidaatide hulgas, kuid selle sai I. Bunin.

Hitleri toetamine

Merežkovskiid Vene keskkonnas ei armastatud. Vaenulikkus tulenes suuresti nende toetusest Hitlerile, kelle režiim tundus neile vastuvõetavam kui Stalini oma. Merežkovski hakkas 1930. aastate lõpus huvi tundma fašismi vastu, kohtus isegi selle ühe juhi Mussoliniga. Ta nägi Hitleris Venemaa vabastajat kommunismist, mida ta pidas "moraalseks haiguseks". Pärast seda, kui Saksamaa ründas NSV Liitu, kõneles Dmitri Sergejevitš Saksa raadios. Ta pidas kõne "Bolševism ja inimkond", milles võrdles Hitlerit Jeanne d'Arciga. Merežkovski ütles, et see juht võib päästa inimkonna kommunistliku kurjuse eest. Pärast seda esinemist pöörasid kõik abikaasadele selja.

Merežkovski surm

10 päeva enne Pariisi okupeerimist sakslaste poolt, juunis 1940, kolisid Zinaida Gippius ja D. Merežkovski Lõuna-Prantsusmaal asuvasse Biarritzi. 9. detsember 1941 Dmitri Sergejevitš suri Pariisis.

Merežkovski luulekogud

Rääkisime põgus alt Dmitri Merežkovski loodud luulekogudest. Need raamatud on aga väärt nende kohta üksikasjalikum alt.jää. Kõik 4 luulekogu on väga iseloomulikud.

"Luuletused" (1888) on raamat, milles Dmitri Merežkovski esineb endiselt Nadsoni õpilasena. Märkimisväärsed tsitaadid sellest on järgmised:

Ära põlga rahvahulka! halastamatu ja vihane

Ära naeruväärista nende muresid ja vajadusi.

Need on read ühest selle raamatu iseloomulikumast luuletusest. Sellegipoolest suutis Dmitri Sergejevitš algusest peale võtta iseseisva tooni. Nagu oleme märkinud, rääkis ta jõust ja rõõmust. Tema luuletused on pompoossed, retoorilised, aga see on ka iseloomulik, sest Nadsoni kaaslased kartsid enim retoorikat, kuigi kasutasid seda veidi teises vormis, kohati mõõdutundetult. Merežkovski aga pöördus retoorika poole, et murda helitu, värvitu udu, millesse 1880. aastatel mähkus Venemaa ühiskonna elu oma valju ja heledusega.

"Sümbolid" on teine 1892. aastal kirjutatud luuleraamat. See on tähelepanuväärne oma mitmekülgsuse poolest. Siin on iidne tragöödia ja Puškin, Baudelaire ja Edgar Allan Poe, Assisi Franciscus ja Vana-Rooma, linna luule ja igapäevaelu tragöödia. Selles kogumikus on välja toodud kõik, mis täidab kõik raamatud, hõivab 10-15 aasta pärast kõiki mõtteid. "Sümbolid" on eelaimuste raamat. Dmitri Sergejevitš nägi ette teistsuguse, elavama ajastu tulekut. Ta andis tema ümber toimuvatele sündmustele titaanliku ilme ("Tulge, uued prohvetid!").

"Uued luuletused" on kolmas 1896. aastal kirjutatud luulekogu. Taelunähtuste kajastamiselt palju kitsam kui eelmine, kuid palju teravam. Siin muutus "Sümbolite" rahulikkus pidevaks ärevuseks ja värsside objektiivsus intensiivseks lüürikaks. Merežkovski pidas end "Sümbolites" "mahajäetud jumalate" teenijaks. Kuid "Uute luuletuste" ilmumise ajaks oli ta ise juba neist jumalatest lahti öelnud, rääkis oma kaaslastest ja endast: "Meie kõned on julged…".

"Luulekogu" - viimane, neljas kogu (1909). Uusi luuletusi on selles vähe, nii et raamat, nagu juba märkisime, on pigem antoloogia. Merežkovski pöördus selles kristluse poole. Ta tundis, et "julguse" tera on liiga rabe ja "maailmakultuuri" altarit jumaluseta. Kuid kristluses tahtis ta leida mitte ainult lohutust, vaid ka relvi. Kõik selle raamatu luuletused on läbi imbunud usuihast.