Islandi saagad: kirjeldus, funktsioonid, sisu ja ülevaated

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Islandi saagad on Skandinaavia kirjanduse tuntuim žanr. See tekkis umbes 12. sajandil, ajal, mil teadlaste sõnul ilmus selles riigis kiri. Kuid suulised lood ja legendid eksisteerisid varemgi ja just need olid nende teoste aluseks.

Lühikirjeldus

Islandi saagad on proosateosed, mis räägivad mitte ainult selle osariigi, vaid ka naaberregioonide ja -maade muinasajast. Seetõttu on need Põhjamaade ajaloo kõige väärtuslikum allikas. Üldiselt tähendab termin ise tõlkes "rääkinud". Nende teoste süžeed ja vormi eristab teatav esitusvabadus, muinasjutuliste motiivide rohkus, mis on sageli põimunud tõeliste minevikufaktadega. Loo peategelasteks said tavaliselt kuningad, sõdalased, kuningad. Seega on Islandi saagad omamoodi sündmuste kroonika, kuid esitatud vaid fantastilises, poollegendaarses vormis. Nende kirjutiste ajaloolise tegelikkuse mõistmise raskus seisneb selles, et need on meieni jõudnud koopiatena, teisejärguliste väljaannete, lühendatud käsikirjadena, millest on üsna raske algteksti tuvastada.

Kuningate lood

Islandi saagad võib laias laastus jagada mitmeks rühmaks. Üks levinumaid kategooriaid on lood Norra kuningatest. Mõned teosed räägivad üksikutest valitsejatest, kuid on ka koondkogusid, näiteks kuulus "Maa ring", mille autor on kuulus Skandinaavia vanavarakoguja, luuletaja, ajaloolane ja riigimees Snorri Sturluson. See kogu sisaldab lugude tsüklit iidsetest aegadest kuni 1177. aastani. Taani kuningatest on ka saagasid, näiteks üks neist räägib ühest Knutlingite valitsevast perekonnast.

Islandi ajaloo ja tõlgete kohta

Teine rühm on legendid Islandi enda kohta. Samuti võib need jämed alt jagada mitmesse kategooriasse. Iidsetest aegadest on nn saagad, mida omal ajal nimetati "valeks", sest need rääkisid saare koloniseerimisele eelnevatest sajanditest, mille kohta teavet peaaegu ei säilinud. Seetõttu olid nende peamiseks allikaks iidsed eepilised jutud, legendid ja laulud, milles, muide, esinevad tegelased ka teiste germaani rahvaste folklooris.

Selle sarja kuulsaim Islandi saaga on võib-olla "Sturlungs" - iidse võimu eest võidelnud perekonna esindajad. Seda iseloomustab sündmuste kujutamisel äärmuslik detailsus: tekstist leiab palju detaile ja huvitavaid ajaloofakte riigi mineviku kohta. Teise rühma kuuluvad ka saagad umbespiiskopid, mis räägib 11.-14. sajandi vaimulikkonnast, aga ka kirikust riigis. Ja lõpuks, kolmas rühm on tõlgitud teosed, mis on pühendatud sündmustele teiste Euroopa rahvaste ajaloost (näiteks Trooja saaga).

Toponüümia

Skandinaavia kirjanduse seas on olulisel kohal legendid islandlastest. Neil teostel on mitmeid iseloomulikke jooni, mis eristavad neid teistest selle žanri teostest. Need sisaldavad palju geograafilisi tähiseid, mida, muide, on raske vene keelde tõlkida. Tekstist võib leida mitte ainult selliste suurte geograafiliste objektide nagu jõed, järved, mäed, vaid ka külade, talude, külade nimesid. Viimast asjaolu seletab asjaolu, et sedalaadi legend on ennekõike lugu inimesest, kes teose loomise ajal elas kindlas piirkonnas. Näiteks islandi "Vaala saaga" tähistab selle fjordi nimesid, kus peategelane elas. Kogu sellel toponüümikal on suur tähtsus allikate analüüsimisel, kuna see sisaldab väärtuslikku teavet looduse kohta.

Ajaloolisuse probleem

Nende teoste teine iseloomulik tunnus on nende näiline autentsus ja realistlikkus. Fakt on see, et autorid uskusid siir alt, et nende koodikangelased on olemas ja seetõttu kirjeldasid nad väga üksikasjalikult, isegi pedantselt oma tegusid, vägitegusid, dialooge, mis muutis loo eriti veenvaks. Paljud teadlased isegi "püüdsid" tekstidesse, võttes sageli seda, mida öelditõde. Ajalooline taust ja konkreetne reaalsus on siin siiski nähtavad, kuid need on kaetud nii võimsa folkloorikihiga, et tõe ja väljamõeldise eraldamine võib olla väga raske.

Küsimus autorsuse kohta

Mõnda aega domineeris ajalookirjutuses seisukoht, et saagade kirjapanijad ei olnud nende otsesed autorid, vaid lihts alt salvestasid suulise pärimuse. 20. sajandil püstitati aga hüpotees, et muinasjutuvestjad, kes olid hästi tuttavad vanapõhja folklooriga, lõid oma origina alteoseid. Praegu on valdav arvamus, et need kirjanikud tõid rahvaluulematerjali kogudes ja kirjanduslikult töötledes sellesse siiski palju oma, nii et nende teostes on rahvapärimus tihed alt põimunud kirjanduslikuga. See aitab kaasa asjaolule, et on üsna raske kindlaks teha, kes oli teose algne autor. Näiteks on "Pühaku Olafi saaga" osana säilinud Islandi "Eimundi saaga", Norra kuningas, kes osales muistse Venemaa ajaloo sündmustes, mille autorsus on traditsiooniliselt omistatud eelnimetatule. Sturluson, kuid see on vaid oletus, mida pole täielikult tõestatud.

Meie riigi kohta

Vaatluse all olevates töödes, nagu eelpool mainitud, on infot ka teiste põhjamaade, sealhulgas meie osariigi kohta. Paljud süžeeliinid isegi kattuvad, teadlased leiavad sageli paralleeleSkandinaavia legendide tekstide ja vanavene kroonikate vahel. Islandi saagad pöörasid sageli tähelepanu oma naabritele. Rusichi (rahva nimi) leidis end sageli, kui mitte tähelepanu keskpunktist, siis täieõiguslikest osalejatest käimasolevates sündmustes. Tihti mainitakse teostes vene maid, piirkondi, kus see või teine lugu aset leiab. Näiteks 14. sajandist pärinev "Hrolfi jalakäija saaga" viib tegevuse Laadogasse, kus see kangelane abiellub kuninga tütrega, võidab rootslasi ja saab valitsejaks. Muide, just selles legendis on süžee, mis on väga sarnane kuulsale legendile prohvet Olegist (lugu printsist ja tema hobusest). See tõestab veel kord, kui tihedad kultuurikontaktid nende rahvaste vahel olid.

Siinkohal olgu mainitud, et kuulus "Eimundi saaga" sisaldab teavet ka muistse Vene ajaloo kohta. See räägib, kuidas peategelane, kuningas, saabub vürst Jaroslavi teenistusse ja astub tema teenistusse. Ta osaleb tolleaegsetes tormilistes poliitilistes sündmustes, mis on seotud selle valitseja võimuvõitlusega. Seega on Islandi viikingite saagad Põhja-Venemaa kohta huvitav lisaallikas meie riigi ajaloos.

S. Sturluson

See on esimene Islandi vanavara kirjanik ja koguja, millest on säilinud uudised. Teadlane kogus rahvaluuleteoseid, luuletusi ja tõenäoliselt koostas just tema kaks suurimat Islandi kirjanduse kogu: omamoodi skaldi luule õpiku ja saagade kogu. Tänu sellele inimesele on meil üsna üksikasjalikettekujutus sellest, mis olid muistsed legendid. Ta ei piirdunud valmisteoste ümberjutustamise ja töötlemisega, vaid kirjutas oma rahva ajalugu Euroopa sündmuste konteksti, alustades kõige iidsematest aegadest. Tema Islandi kuninglikud saagad Ida-Euroopast on kõige väärtuslikum materjal selle piirkonna geograafia ja toponüümia kohta.

Tema essees on ka teavet slaavlaste kohta. Ta püüdis peaaegu teaduslikul tasandil selgitada Skandinaavia luule võtteid ja meetodeid, kasutades eeskujuks tema enda kompositsioone. See võimaldab meil hinnata legendide loomise leksikaalseid ja keelelisi viise. Seega on tema töö kokkuvõte vanapõhja kirjanduse arengu tohutu perioodi tulemustest.

Arvustused

Üldiselt on arvamused Islandi saagade kohta äärmiselt positiivsed. Lugejad ja kasutajad ütlevad, et oli huvitav tutvuda muistsete rahvaste elu ja ühiskonnastruktuuriga. Samuti märgivad nad, et nendes legendides on edasi antud väga lihtsaid inimsuhteid, mis annab süžeele kordumatu võlu. Samas märgivad mõned lugejad, et saagade keel on üsna kuiv ja üksluine, neis on liiga palju nimesid, tegelasi ja tegelasi, mis võib kogu loo tajumise kõvasti keerulisemaks muuta. Sellest hoolimata soovitab enamik kasutajaid kõigil, kes on huvitatud iidsetest Vene (ja mitte ainult) annaalidest ja keskaegsest ajaloost, kindlasti tutvuda vähem alt mõne saagaga.