Fraseoloogilised üksused muinasjuttudest: näited ja tähendused

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Iga päev kasutame oma kõnes erinevaid lööklauseid. Mõned neist jõudsid meieni iidsetest aegadest, säilinud tänu muinasjuttudele. Rahvakunst andis teadmisi suust suhu, kuni rahvaluule ja muistendite kogumiseks tehti tohutult tööd. Nii ilmusid muinasjuttude fraseoloogilised üksused trükituna ja sisenesid kindl alt tänapäeva keelde. Tõsi, mõned neist on oma tähendust muutnud. Vaatame seda lähem alt.

Mis on fraseoloogilised üksused muinasjuttudest

Kõik muinasjutud võib jagada autoriõigusteks ja rahvajutudeks. Ehk siis need, kes on pärit suulisest rahvakunstist, mida on sajandeid põlvest põlve edasi antud ja kellel on autor – kirjanik. Ta oskab kasutada folkloorimaterjali, tõlgendades muistendite ja eeposte sündmusi omal moel. Reeglina tutvustab autor uusi tegelasi, mõtleb välja detaile ja kõik see toimub rahvajutu ajaloolisel taustal.

Koštšei Surematu, paljude muinasjuttude tuntud tegelane, on pikka aega levinud nimi. Nüüd võivad nad seda nimetada väga kõhnaks meheks. Ja esialgu esindas ta ilmselt antisotsiaalse orientatsiooniga nõida. Kuna see tegelane sündis aastalpaganlik aeg, siis pole selle tähenduse tõlgendus uurijatele päris selge. Sarnane tegelane on tuntud ka Bulgaarias. Kaasaegsed teadlased oletavad, et Koschey on kaosejumala Tšernogori poeg.

Puškini jutud

Kõige vapustavam koht on A. S. Puškini kirjeldatud Lukomorye. Võib-olla ei kirjeldanud keegi enne teda seda nii üksikasjalikult ja poeetiliselt. Mõned illustratsioonid näitavad, kuidas kallas näib oma käänakuga kummardavat ja sellest tulenevas laguunis juhtub imesid.

"Seal on vene vaim, seal lõhnab Venemaa järele," kirjutas Puškin. Tal on ka teisi rahvajuttude fraseoloogilisi üksusi, mida ilmselt rääkis talle tema lapsehoidja Arina Rodionovna, suur rahvaluule armastaja.

"Ja ma olin seal, jõin meeõlut," lõpetab Aleksander Sergejevitš selle vapustava koha kirjelduse. Ainult et erinev alt rahvapärimusest ei rõhutanud ta, et "see voolas vuntsidest alla, aga suhu ei sattunud". Ta teatab, et istus tamme all ja kass rääkis talle lugusid. Need, mille ta meile andis.

Ja lapsepõlvest saati kordame nende sõnu, unustades mõnikord allika:

• Täht põleb otsaesis – seda võib öelda verevalumi, vistriku kohta otsmikul.
• Katkise künaga – räägitakse kellestki, kes on olnud palju hõivatud, kuid tulutult.
• Noh, kas su kallis on nüüd õnnelik? ahnelt küsitakse sarkastiliselt.
• Jutt on vale, kuid selles on vihje – vihje loo ratsionaalsele terale.
• Mitte hiir, mitte konn, vaid tundmatu väike loom – nii räägitakse kellestki, kellel on äärmiselt naeruväärne välimus.
• Kui ma oleksin kuninganna – naerab,tuletage vestluskaaslasele meelde, et ta pole kõikvõimas.
• Sa oled kahtlemata ilus – igati teenitud kompliment.

Anderseni lood

G. H. Anderseni muinasjuttudest on fraseoloogilised üksused jõudnud paljudesse keeltesse. Ta kirjutas muinasjutte, tähendamissõnu, tegi järeldusi või tegi jutust kokkuvõtte. Näiteks "Kuninga uus kleit", kus kavalad rätsepad kinnitavad oma suveräänile, et tegid riietuse parimast kangast. Orjalikud aadlikud kordasid seda valet. Ja rahva ees kõndides ei pidanud naiivne poiss vastu ja märkas:

• Ja kuningas on alasti! - ja nüüd öeldakse seda juhul, kui probleemi olemus ei lahene hoolimata kulukatest kuludest.
• Inetu pardipoeg – öeldakse ebaproportsionaalse teismelise kohta.

Printsess ja hernes, öeldakse liiga hoolikate daamide kohta

Paljud muud kirjaniku fraasid, võib-olla mitte nii kuulsad, kuid mitte vähem väärtuslikud:

• Sinust on saanud vaid vari – kuuled, kui oled haige.
• Püsiv tinasõdur – kiidab isik, kes on kohusetäitjale lojaalne ja on madalal positsioonil.

Afanasjevi lood

Folkloorikoguja A. N. Afanasjev tegi suurepärast tööd, jättes märkmeid rahvajuttude ja legendide kohta. Nüüd uurivad nad tema väljaannete kohaselt slaavi rahvaste elu. Sageli mainivad nad kauget minevikku, nad nimetavad seda ajastut "enne kuningas Hernest". Samas kontekstis kasutatakse seda fraseoloogilist ühikut praegu.

On teada, et slaavlastel olid pikka aega paganlikud nimed, mida nad sageli kasutasid koos ristimisnimedega. hulgassellised "mittekristlikud" nimed on Herned. Ja väljend "tsaar Peasi all" on olemas nii valgevene kui ka ukraina keeles.

Afanasjev ise seob tsaari herne Peruniga. Vana-Venemaa uurija B. A. Rybakov nägi temas slaavi hõimu juhti.

Vene muinasjutu pidev kangelane on Ivanuška loll. Lamab pliidil ja ei tööta. Siis aga väljub ta kõigist olukordadest võitjana, abiellub printsessiga ja saab poole kuningriigist. Nendest juttudest sündisid ütlused:

• Seadus pole lollidele kirjutatud.
• Lollidel veab.

Ivanuška loll tänapäeva mõistes on inimene, kes ei juhindu üldtunnustatud seadustest ja põhimõtetest, vaid loob oma naiivse loogika. Siiski on see sageli tõhus.

Ausad pätid

Buffoonid olid Venemaal populaarsed 12.–14. sajandil. Need rändnäitlejad olid esimesed, kes uudistest kuulsid, ja ajalehtede puudumisel olid nad asendamatud teabeallikad. Nad teadsid ka palju rahvajutte. Nagu ikka, olid kuulajad algul valmistunud – rääkisid ütlust. Tihti poeetilises vormis, naljaga. Siis tuli lugu. Levinud fraseoloogilised üksused muinasjuttudest, näited muistendi alguse kohta:

• Teatud kuningriigis, teatud osariigis.
• Kolmkümmend üheksa maad.
• Kaugel kaugel.
• Okiyane mere ääres, Buyani saarel.

Siis oli lugu peategelase seiklustest. Ta sai üle raskustest ja kohtus erinevate imedega:

• Kõndinud kõrgel mägedes, ujunud jõgedessügav.
• Kolm päeva ja kolm ööd.
• Pikk, lühike.
• Piimajõed ja tarretiskaldad.

• onn kanajalgadel.
• Mitte muinasjutus, et rääkida, mitte pastakaga kirjeldada.
• Ega varem öeldud kui tehtud.

Lugu lõppes järelsõnaga:

Ja ma olin seal, jõin mett-õlut

Maagide lood

13.-14. sajandi iidsetes kroonikates on säilinud teave maagide kohta. Need on slaavi paganlikud preestrid, kellega kirik võitles. Nad andsid oma järgijatele edasi salateadmisi juttude ja eeposte kaudu, mängides sageli harfi. Meieni on jõudnud fraseoloogilised üksused maagide juttudest, mis on nüüdseks kaotanud oma endise tähenduse:

• Vee purustamist uhmris nimetatakse nüüd kasutuks tegevuseks.
• Pöialde löömine on jõudeoleku sümbol.
• Kahvliga vette pissimine tähendab ebamääraseid lubadusi.

Maagide muinasjuttudes ilmub elav ja surnud vesi. Elava vee valmistamiseks kogus nõid selle seitsmest erinevast allikast, misjärel purustas ta selle puhastamiseks uhmris. Pärast seda võttis ta triglavi (see on omamoodi kahvel) ja kirjutas vee peale pühad ruunid, muutes selle pühaks.

Kui laps sündis, märkis nõid tema sünnipäeva ja kellaaja, raius maha ühe puu ja purustas selle tatraks. Nüüd nimetatakse taaladeks puulusikate toorikuid. Ja iidsetel aegadel valmistati ämbritest mänguasju ja tööriistade või relvade käepidemeid ning nõusid ja talismane. Neid peeti talismaniks kogu eluks.

Ütlused pärinevadmuinasjuttudest

Kõik teavad väljendit "muinasjutt on vale, kuid selles on vihje." Nii lõppesid muinasjutud. Tark ütlus võttis loo kokku ühe lausega. Paljud neist on saanud vanasõnadeks. Neid on palju:

• Peka löödud võitmatutel on õnne.
• Hommik on õhtust targem.
• Ära astu oma saani.
• Ülerahvastatud, kuid mitte solvunud.
• Sura ise, aga aita seltsimeest.
• Ära ava oma suud kellegi teise leiva peale.
• Maailm pole ilma heade inimesteta.
• Maksevõlg on punane.

Tee kokkuvõte

Ilma fraseoloogiliste üksusteta oleks meie keel vaene ja ilmetu. Õigeaegselt öeldud ja sihipäraselt öeldud sõna võib pingelise olukorra leevendada, rahvatarkusega lohutada või öeldu olemust väljendada. Rahvapäraste vanasõnade rikas kõne on huvitav ja originaalne. Pole ime, et jutuvestjad kasutavad ikka veel seda sajanditevanuse pärandi ait.