Roman Goncharova "Cliff": kokkuvõte ja loomise ajalugu

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Gontšarovi romaan "Kalju" on kuulsa triloogia kolmas ja viimane osa, mis sisaldab ka raamatuid "Tavaline ajalugu" ja "Oblomov". Selles töös jätkas autor poleemikat kuuekümnendate sotsialistide seisukohtadega. Kirjanik oli mures mõne inimese soovi pärast unustada kohusetunne, armastus ja kiindumus, jätta perekond ja minna kommuuni kogu inimkonna helge tuleviku nimel. Sellised lood 1860. aastatel polnud haruldased. Roman Gontšarova "karjub", et nihilistid on katkestanud oma ürgsed sidemed, mida ei tohiks mingil juhul unustada. Loomise ajalugu ja selle töö lühikokkuvõtet käsitletakse selles artiklis.

Disain

Gontšarovi romaani "Mõnistik" on valminud peaaegu kakskümmend aastat. Raamatu idee tekkis kirjanikul 1849. aastal, kui ta külastas taas oma kodumaad Simbirskist. Seal ujutasid mälestused lapsepõlvest üle Ivan Aleksandrovitši. Ta soovis muuta uue teose maastik Volga maastike südameks. Nii algas loomise ajalugu. "Cliff" Gontšarov pole aga paberil veel kehastunud. Aastal 1862Ivan Aleksandrovitš juhtus aurikul kohtuma huvitava inimesega. Ta oli kunstnik – tulihingeline ja ekspansiivne natuur. Ta muutis kergesti oma eluplaane, oli alati oma loominguliste fantaasiate vangistuses. Kuid see ei takistanud teda kellegi teise leinast läbi imbumast ja õigel ajal abi osutamast. Pärast seda kohtumist tekkis Gontšarovil idee luua romaan kunstnikust, tema keerukast kunstilisest olemusest. Nii tekkis järk-järgult Volga maalilistel kallastel kuulsa teose süžee.

Publikatsioonid

Gontšarov juhtis lugejate tähelepanu perioodiliselt lõpetamata romaani üksikutele episoodidele. 1860. aastal ilmus Sovremennikus fragment teosest pealkirjaga "Sofja Nikolajevna Belovodova". Ja aasta hiljem ilmus Otechestvennõje Zapiskis veel kaks peatükki Gontšarovi romaanist Kalju – Portree ja vanaema. Teos läbis lõpliku stiilirevisjoni Prantsusmaal 1868. aastal. Romaani täisversioon avaldati järgmisel aastal 1869 ajakirjas Vestnik Evropy. Teose eraldi väljaanne nägi valgust mõne kuu pärast. Gontšarov nimetas sageli "Mõrvastiku" oma fantaasia lemmiklapseks ja määras talle oma kirjandusteoses erilise koha.

Paradiisi kujutis

Gontšarovi romaan "Kalju" algab teose peategelase iseloomustamisega. See on Raisky Boris Pavlovich - jõukast aristokraatlikust perekonnast pärit aadlik. Ta elab Peterburis, samas kui Tatjana Berežkova haldab tema pärandvara. Markovna (kauge sugulane). Noormees lõpetas ülikooli, proovis end sõjaväes ja riigiteenistuses, kuid kohtas kõikjal pettumusi. Gontšarovi romaani "Kalju" alguses on Raisky kolmekümnendates eluaastates. Vaatamata korralikule eale ei ole ta "veel midagi külvanud, midagi lõikanud". Boriss Pavlovitš elab muretut elu, täitmata mingeid kohustusi. Siiski on ta loomulikult varustatud "Jumala sädemega". Tal on kunstnikuna erakordne anne. Vastu sugulaste nõuannet otsustab Raisky täielikult kunstile pühenduda. Ennast teostamast takistab aga banaalne laiskus. Elava, liikuva ja muljetavaldava loomuga Boriss Pavlovitš püüab enda ümber sütitada tõsiseid kirgi. Näiteks unistab ta oma kauge sugulase, ilmaliku kaunitari Sofia Belovodova "ärkamisest". Sellele ametile pühendab ta kogu oma vaba aja Peterburis.

Sofya Belovodova

See noor daam on naisekuju kehastus. Vaatamata sellele, et ta on juba abielus, ei tunne ta elu üldse. Naine kasvas üles luksuslikus häärberis, mis meenutab oma marmorist pidulikkusega surnuaeda. Ilmalik kasvatus uppus tema "naissoost tundeinstinkti". Ta on külm, ilus ja allub oma saatusele – hoida end kursis ja leida endale järgmine väärt pidu. Raisky hellitatud unistus on selles naises kire sütitada. Ta maalib naise portree, vestleb temaga pikki vestlusi elust ja kirjandusest. Sophia jääb aga külmaks ja immutamatuks. Ivan Gontšarov joonistab tema näole valguse mõjul sandistatud hinge kuju. "Cliff" näitab, kui kurb see on, kui loomulikud "südame diktaadid"ohverdatud tavapärastele konventsioonidele. Raisky kunstilised katsed marmorkuju taaselustada ja sellele "mõtleva näoga" lisada ebaõnnestuvad.

Provintsiaal-Venemaa

Romaani esimeses osas tutvustab ta lugejale veel üht stseeni Potterite tegevusest. "Cliff", mille kokkuvõtet selles artiklis kirjeldatakse, maalib pildi provintsilisest Venemaast. Kui Boriss Pavlovitš pühadeks oma sünnikülla Malinovkasse saabub, kohtub ta seal oma sugulase Tatjana Markovnaga, keda kõik kutsuvad millegipärast vanaemaks. Tegelikult on see umbes viiekümneaastane särtsakas ja väga ilus naine. Ta juhib kõiki pärandvara asju ja kasvatab kahte orvuks jäänud tüdrukut: Vera ja Marfenka. Siin puutub lugeja esimest korda kokku mõistega "kalju" selle otseses tähenduses. Kohaliku legendi järgi tappis armukade abikaasa kunagi mõisa lähedal asuva tohutu kuristiku põhjas oma naise ja rivaali ning pussitas end seejärel surnuks. Enesetapp näis olevat maetud kuriteopaigale. Kõik kardavad seda kohta külastada.

Teist korda Malinovkasse minnes kardab Raisky, et "seal ei ela, inimesed kasvavad" ja mõtteliikumist ei toimu. Ja ta eksib. Just provintsis Venemaal leiab ta vägivaldseid kirgi ja tõelisi draamasid.

Elu ja armastus

1960. aastatel moes olnud nihilistide doktriinid seab kahtluse alla Gontšarovi kalju. Teose analüüs näitab, et isegi romaani ülesehituses on see poleemika jälgitav. On üldteada, et sotsialistide seisukoh alt valitseb maailma klassivõitlus. Polina Karpova, Marina, Uliana Kozlova pildidAutor tõestab, et elu juhib armastus. Ta ei ole alati õnnelik ja õiglane. Rahune mees Savely armub lahustuvasse Marinasse. Ja tõsine ja korrektne Leonty Kozlov on oma tühja naise Uljana järele hull. Õpetaja teatab Raiskile tahtmatult, et kõik eluks vajalik on raamatutes. Ja ta eksib. Tarkust antakse edasi ka vanem alt põlvkonn alt nooremale. Ja seda näha tähendab mõista, et maailm on palju keerulisem, kui esmapilgul tundub. Seda teeb Raisky kogu romaani jooksul: ta leiab oma lähimate inimeste elust erakordseid saladusi.

Marfenka

Gontšarov toob lugeja ette kaks täiesti erinevat kangelannat. "Kalju", mille lühike sisu, kuigi annab romaanist aimu, ei võimalda teose täit sügavust täielikult kogeda, tutvustab meile esm alt Marfenkat. Seda tüdrukut eristab lihtsus ja lapselik spontaansus. Boriss Pavlovitšile tundub, et see on kootud "kevadelilledest, kiirtest, soojusest ja värvidest". Marfenka armastab väga lapsi ja valmistub kannatamatult emaduse rõõmuks. Võib-olla on tema huvide ring kitsas, kuid sugugi mitte nii suletud kui Sophia Belovodova "kanaari maailm". Ta teab palju asju, mida tema vanem vend Boriss ei oska: kuidas rukist ja kaera kasvatada, kui palju metsa onni ehitamiseks vaja läheb. Lõpuks mõistab Raisky, et seda õnnelikku ja tarka olendit on mõttetu ja isegi julm "arendada". Ka vanaema hoiatab teda selle eest.

Usk

Usk on täiesti erinevat tüüpi naiselik olemus. See on tüdrukarenenud vaated, kompromissitu, otsustav, otsiv. Gontšarov valmistab usin alt selle kangelanna esinemist ette. Alguses kuuleb Boriss Pavlovitš tema kohta ainult arvustusi. Kõik tõmbavad Verat silmapaistva inimesena: ta elab üksi mahajäetud majas, ei karda laskuda "kohutavasse" kuristikku. Isegi tema välimus on mõistatus. Sellel puudub klassikaline joonte karmus ja Sophia "külm sära", puudub Marfenka värskuse lapselik hõng, kuid seal on mingisugune saladus, "võlu, mida kohe ei väljendata". Raisky katsed tungida sugulasena Vera hinge tõrjutakse. "Ka ilul on õigus austusele ja vabadusele," ütleb ta.

Babushka ja Venemaa

Teose kolmandas osas keskendub Ivan Aleksandrovitš Gontšarov kogu lugeja tähelepanu vanaema kuvandile. "Kalju" kujutab Tatjana Markovnat kui apostellikult veendunud vana ühiskonna aluste valvurit. See on romaani tegevuse ideoloogilise arengu olulisim lüli. Oma vanaemas peegeldas kirjanik Venemaa võimukat, tugevat, konservatiivset osa. Kõik tema puudused on tüüpilised temaga sama põlvkonna inimestele. Kui me neist loobume, esitatakse lugejale “armastav ja hell” naine, kes juhib õnnelikult ja targ alt “väikest kuningriiki” - Malinovka küla. Just siin näeb Gontšarov maise paradiisi kehastust. Kinnistul ei istu keegi jõude ja igaüks saab seda, mida vajab. Igaüks peab aga oma vigade eest ise maksma. Selline saatus ootab näiteks Savelyt, kellega Tatjana Markovna lubab abielludaMarina juures. Kättemaks ületab aja jooksul Vera.

Väga naljakas on episood, kus vanaema, et hoiatada oma õpilasi vanematele allumatuse eest, võtab ette moraliseeriva romaani ja korraldab kõigile pereliikmetele hariva lugemise. Pärast seda näitab isegi allaheitlik Marfenka üles tahtmist ja seletab end oma vanale austajale Vikentjevile. Tatjana Markovna märgib hiljem, et selle eest, mille eest ta oma noori hoiatas, tegid nad just sel hetkel aias. Vanaema on enesekriitiline ja naerab ka ise oma kohmakate kasvatusmeetodite üle: “Need pole igal pool head, need vanad kombed!”

Usukummardajad

Kogu romaani jooksul paneb Boriss Pavlovitš mitu korda oma reisikohvri kokku ja lahti. Ja iga kord peatab teda uudishimu ja haavatud uhkus. Ta tahab lahti harutada Usu saladuse. Kes on tema valitud? Need võivad olla tema kauaaegne austaja Tušin Ivan Ivanovitš. Ta on edukas metsamees, ärimees, kes Gontšarovi sõnul kehastab "uut" Venemaad. Oma kinnistule Dymki ehitas ta tavalistele lastele lasteaia ja kooli, kehtestas lühikese tööpäeva jne. Oma talupoegade seas on Ivan Ivanovitš ise esimene tööline. Raisky mõistab ka selle näitaja tähtsust aja jooksul.

Samas, nagu lugeja romaani kolmandast osast teada saab, saab Vera valituks nihilistliku moraali apostel Mark Volohhov. Linnas räägitakse temast kohutavaid asju: ta siseneb majja eranditult läbi akna, ei maksa kunagi võlgu ja läheb koos koertega politseiülemat jahtima. Tema olemuse parimad jooned on iseseisvus, uhkus ja kiindumus sõprade vastu. Nihilistlikud vaated tunduvad Gontšarovile kokkusobimatud Venemaa elu tegelikkusega. Autorit tõrjub Volohhovis vanade kommete mõnitamine, trotslik käitumine ja vabade seksuaalsuhete kuulutamine.

Boriss Pavlovitš, vastupidi, on selle mehe vastu väga huvitatud. Teatud ühisosa on tegelaste dialoogides. Idealist ja materialist on reaalsusest ühtviisi kaugel, ainult Raiski kuulutab end sellest kõrgemaks ja Volohhov püüab laskuda võimalikult "madalamale". Ta alandab ennast ja oma potentsiaalset väljavalitu loomulikku, loomalikku eksistentsi. Marki välimuses on midagi loomalikku. Gontšarov filmis "The Cliff" näitab, et Volohhov meenutab talle halli hunti.

Usu langemine

See hetk on neljanda osa ja kogu romaani kui terviku kulminatsioon. Siin sümboliseerib "kalju" pattu, põhja, põrgut. Esiteks palub Vera Raiskil teda kuristikku mitte lasta, kui ta se alt lasku kuuleb. Kuid siis hakkab naine tema käte vahel kaklema ja lubab, et see kohtumine Markiga jääb talle viimaseks, puhkeb välja ja jookseb minema. Ta ei valeta üldse. Lahkumisotsus on igati õige ja õige, armunutel pole tulevikku, kuid lahkudes pöörab Vera ümber ja jääb Volohhovi juurde. Gontšarov kujutas midagi, mida 19. sajandi range romaan veel ei teadnud – oma armastatud kangelanna langemist.

Kangelaste valgustumine

Viiendas osas näitab autor Usu tõusu uute, nihilistlike väärtuste “kaljult”. Tatjana aitab teda selles. Markovna. Ta mõistab, et lapselapse pattu saab lunastada ainult meeleparandusega. Ja algabki "vanaema rännak hädakoormaga". Ta ei muretse mitte ainult Vera pärast. Ta kardab, et koos lapselapse õnne ja rahuga lahkub Malinovkast elu ja jõukus. Kõik romaanis osalejad, sündmuste tunnistajad, läbivad kannatuste puhastava tule. Tatjana Markovna tunnistab lõpuks oma lapselapsele, et tegi nooruses sama pattu ega kahetsenud Jumala ees. Ta usub, et nüüd peaks Vera saama "vanaemaks", juhtima Malinovkat ja pühenduma inimestele. Oma edevuse ohverdades läheb Tušin Volohhoviga kohtuma ja teatab talle, et tüdruk ei taha teda enam näha. Mark hakkab mõistma oma pettekujutelmade sügavust. Ta naaseb ajateenistusse, et seejärel Kaukaasiasse siirduda. Raisky otsustab pühenduda skulptuurile. Ta tunnetab endas suure kunstniku tugevust ja mõtleb oma võimeid arendada. Vera hakkab mõistusele tulema ja mõistma nende tunnete tegelikku väärtust, mida Tushin tema vastu tunneb. Iga romaani kangelane loo lõpus saab võimaluse muuta oma saatust ja alustada uut elu.

Gontšarov maalis romaanis "Mõnistik" tõepärase pildi 19. sajandi keskpaiga õilsa Venemaa vaadetest ja kommetest. Kirjanduskriitikute ülevaated näitavad, et kirjanik lõi vene realistliku proosa tõelise meistriteose. Autori mõtisklused mööduvast ja igavesest on aktuaalsed ka tänapäeval. Kõik peaksid seda romaani lugema originaalis. Head lugemist!