Volga Svjatoslavovitš: kangelase omadused

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Volga Svjatoslavovitš on kuulus eeposekangelane, kes peegeldas nii ajalooliste kui ka primitiivsete kommunaalsüsteemide jooni. Tegelase eripära on see, et legendide järgi suutis ta mõista loomade ja lindude keelt ning muutuda ka loomadeks. Teaduses on seisukoht, et selle tegelase näos ühendati mitmete tegelike iidsete Vene vürstide jooni.

Arvamused päritolu kohta

Ajalookirjutuses on mitu arvamust selle kohta, kes on Volga Svjatoslavovitš. Mõned uurijad näevad tema pildis primitiivse kogukondliku eluviisi jooni. Need viitavad järgmistele eeposte süžeepunktidele: äikese ja välgu kirjeldus tema sündimisel, samuti mütoloogiline tõsiasi, et muinasjuttude järgi oli tema isa madu.

Mõned teadlased peavad seda iidsete slaavi kultuste ja paganlike uskumuste kajaks. Kuid teised autorid jälgivad selle tegelase tõelisi ajaloolisi juuri. Näiteks on olemas versioon, et Volga Svjatoslavovitš oli Polotski vürsti Vseslavi prototüüp. On seisukoht, et kangelane peegeldab kuulsa prohvetliku Olegi jooni, kes legendi järgi suri maohammustuse tagajärjel, milles on paralleele selle muinasjututegelase ajalooga.

Sünd

Kangelase nimega on seotud mitu lugu ja esimene neist on pühendatud tema sünnile. Nagu eespool mainitud, on selle päritolu ümbritsetud mitmesuguste mütoloogiliste kihtidega. Tema sündimise hetkel oli legendi järgi äikest, välku sähvis ja kõik loomad olid ehmunud. Nagu paljudes teistes vene rahvajuttudes, kasvas Volga Svjatoslavovitš hüppeliselt, kogudes intensiivselt jõudu. Ta õppis kiiresti lugema ja kirjutama, samuti mõistma loomade keelt. Selle päritolu versioonis väljendub selgelt iidsete slaavlaste paganlike toteemiliste ideede mõju inimeste ja loomade vahelise seose kohta.

Sõjad

Volga Svjatoslavovitš, mille eepos on pühendatud tema kampaaniatele ülemeremaades, oli iidse Vene eepose üks populaarsemaid folkloorikangelasi. Tema erinevus teistest tegelastest seisneb selles, et ta saavutab võidu mitte füüsilise jõuga, nagu teised rüütlid, vaid kavaluse, maagia ja nõidusega. See on näidatud tema Indias toimunud kampaaniale pühendatud teoses.

Legendi järgi värbab ta salga ja läheb võõrale maale võitlema. Tundmatu autor kirjutab, kuidas ta muutub hundiks, seejärel pistriks, hankides oma sõduritele toiduks toitu. Enne piiramist muudab ta müüdi järgi valvurid sipelgateks ja pärast kindluse võtmist taastab nad nende inimliku kuju. Pärast võitu abiellub ta surnud valitseja naisega ja tema sõdalased võtavad oma naiseks kohalikud naised.

Ajaloolised motiivid

Paljud õpetlased leiavad selles osas veel ühe olulise erinevuse tegelase loo ja traditsiooniliste rüütlilugude vahel. Fakt on see, et tavaliselt ei püsinud eepiline Vana-Vene sõdalane paigal, vaid jätkas reisimist mööda Vene maid, kaitstes neid vaenlaste eest. Asjaolu, et kangelane jäi vallutatud linna, lubab paljudel autoritel väita, et see legend sisaldab kajasid kaugest rändeajast ja hõimudevahelisest vaenust, mil vallutajad asusid elama vallutatud aladele ja abiellusid kohalike elanikega.

Kohtumine Mikula Seljaninovitšiga

Paljude arhailiste tunnuste peegeldust kangelast puudutavates müütides annab tunnistust nende kokkuvõte. Volga Svjatoslavovitš ei reisi mitte ainult ülemeremaadele, vaid reisib ka mööda Venemaa maid. Üks legendidest räägib, kuidas ta sai kuberneriks kolm linna, kus kavatses koguda austust. Ta kogus oma meeskonna kokku ja asus teele. Teel kohtas ta talupojakündjat, kes adraga maad tegi.

Teos annab pika kirjelduse sellest uuest kangelasest, lihtsast talupojast Mikulast, kes suutis ühe käega tõsta rasket adra, mida ei võitlejad ega Volga ise ei suutnud vaost välja tõmmata. Jutu järgi andis peategelane Mikule nende linnade üle kontrolli pärast seda, kui ta austusavalduste kogumisel asjad korda tegi. Fakt on see, et enne, kui maksukogujad kuritarvitasid oma volitusi, kogusid rohkem raha, kui pidi.

Ajalooline tegelikkus

Eepose "Volga Svjatoslavovitš" põhiidee seisneb selles, et see ei näita mitte ainult sõdalaste relvajõude, vaid ka lihtsat talupoegade tööd, aga ka iidsete slaavlaste ameteid. Indiaani kampaania legendis on rahva põhitegevusena näidatud näiteks jahti. Kui teistes töödes kujutati seda tüüpi tegevust vürstide ja nende võitlejate lõbuna, siis siin on näidatud, et metsandus andis inimestele elatist. Töö kajastas neid aegu, mil elanikkond ei teadnud veel ei põllumajandust ega karjakasvatust ning oli peamiselt omastatav majandus. Niisiis, tegelase meeskond sööb kampaanias just saagi tõttu.

Välismaa legendide mõju

Teine osa, tõsi küll, on teadlaste poolt vähem ajalooline, kuna kajastab mitmeid kultuurikihte, näiteks Aleksander Suurest, kes samuti Indiasse reisis, kirjutatud kirjutiste motiive. Lisaks leidub hulgaliselt viiteid teiste idarahvaste juttudele. See mõjutas ennekõike folkloorihetki, mis olid seotud tegelase muutumisega loomadeks. Küll aga on eeposes viide sündmusele Vana-Vene ajaloost: jutt käib prohvetliku Olegi kampaaniast Bütsantsi vastu. See prints ehitas armee juhtimiseks ratastel laevu. Volga kasutab linna vallutamiseks ka erinevaid nippe.

Novgorodi juured

Lugu kangelase kohtumisest Mikulaga on enamiku ekspertide arvates seotudNovgorodi tegelikkus. Sellest annab tunnistust looduse kirjeldus, mis meenutab riigi põhjapiirkondi. Nendes kohtades oli mulda väga raske künda, seal oli tõesti kive sees, nagu eeposes öeldakse. Lisaks on teoses mainitud soola ja sente, mis on mitmete autorite arvates tingitud sellest, et Novgorod, kellel oli ohtr alt oma soola, ostis selle siiski Saksa kaupmeestelt, mille eest maksti suur austusavaldus.. Sellega on seotud ebaõiglaste maksukogujate mainimine. Orehhovetsi linna mainitakse ka eeposes, milles paljud ajaloolased näevad viidet iidsele Oreshka linnale.

Teine kurioosne punkt, millele autorid selle eeposega seoses viitavad, on see, kuidas näidatakse tegelase suhet lihtsa talupojaga. Mikula ületas oma Volgat selgelt jõu ja väleduse poolest. Tema mära osutus kiiremaks ja vastupidavamaks kui Volga hobused. Selles näevad autorid viiteid sellele kaugele ajale, mil Varangi salgad ja kohalik slaavi elanikkond olid üksteisega vaenulikud.

Funktsioonid

Sellele tegelasele pühendatud eeposed eristuvad selle poolest, et need peegeldasid paljusid muistsele Vene ühiskonnale omaseid arhailisi jooni. Seetõttu ühendas Volga Svjatoslavovitš oma pildis mitu kultuuritraditsiooni. 2010. aastal filmitud multikas aga ei peegeldanud sugugi nendele teostele omaseid iidseid vene motiive. Kuid legendid näitasid iidse Vene riigi kujunemise üleminekuperioodi koos kommunaalsüsteemi elementide säilimisega, kuid valitsejate poliitilise võimu tekkimisega. See on erinevus lugude jatraditsioonilised eeposed, mis näitavad juba väljakujunenud sotsiaalset struktuuri. Kuid ühtki neist funktsioonidest ei näidanud multikas "Volga Svjatoslavovitš", mis filmiti kaasaegses stiilis ilma ajaloolist tegelikkust arvestamata.