Vanni saatmisel pead minema: ütlused vanni kohta

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Vaba aja veetmiseks pole nii palju võimalusi, mis on säilinud antiigist tänapäevani. Nii nagu vanad roomlased käisid oma vannis mitte ainult puhtuse, vaid ka suhtlemise pärast, nii ei käi ka tänapäevased linnade ja külade elanikud seal mitte ainult hea leili, vaid ka hea vestluse pärast. Võib öelda, et vann pole mitte niivõrd aristokraatlik, kuivõrd demokraatlik ajaviide. Seetõttu on suulises rahvakunstis säilinud kõik traditsioonid - vanni puudutavates kõnekäändudes ja vanasõnades. Täpsed ja sihipärased supelmajaga seotud tähelepanekud on rahvaluule kaudu edasi antud läbi aegade.

Natuke ajalugu

Kui praegu tajutakse banyat enamasti omamoodi "vabaajakeskusena", kus saab sõpradega vaba õhtu veeta, "elu eest" juttu ajada, õlut juua, siis see pole sugugiPikka aega polnud saunaskäimine niivõrd pidulik, kui igapäevane sündmus. Kui megalinnade elanikke eluasemeprobleem veel ei hellitanud ja neil oli ühiskorterites mitme pere peale üks vann, oli linnavannis käimine sunniviisiline. Iga ilmaga, laste ja luudadega läksid leningradlased ja moskvalased oma tihed alt asustatud korteritest vanni: see oli juba saamas omamoodi rituaaliks, mida paljud on säilitanud, olles kolinud kõigi mugavustega eraldi korteritesse. Moskvas ja Peterburis endiselt eksisteerivate kommunaalkorterite elanikud käivad jätkuv alt vannis.

Kaasaegsete seas on üsna palju fantastilisi ideid külavannide kohta, milles vene mehed enne revolutsiooni tõusid. Tegelikult olid oma saunamajad ainult jõukatel talupoegadel, paljude jaoks oli supelmaja vaid "transiitpunkt", mida kasutati kaks korda elus – siia maailma sisenemiseks ja se alt lahkumiseks. Levinud arusaama järgi oli supelmaja roojane koht, naist peeti lapseootuse ajal samasuguseks, mistõttu pärast sünnitaj alt risti eemaldamist saadeti ta supelmajja sünnitama. Supelmajas viidi läbi ka matuserituaal: lahkunu viidi sinna, et valmistuda teekonnaks teise maailma. Lihts alt pesemiseks kasutasid ruumi regulaarselt üksused. Enamik talupoegi suples oma avarates ahjudes majas, kus nad elasid.

Vannis pesemise traditsiooni Venemaale toonud varanglased ei näinud kohalike soovi seda jätkata. Hiljem vannid sissekülad on saanud pere rikkuse märgiks, selle omamine on muutunud isegi prestiižiks. Enne revolutsiooni suplesid linnade töötajad tööstusvannides, kõik ülejäänud - avalikes vannides, millel polnud enamasti kuigi head mainet.

Miks vanni vaja on: vanasõnad vastavad

Vanni kohta käivad ütlused annavad edasi kõik selle võimalused: huvide klubist müstilise ennustamiseni, sanatooriumist, kuhu minnakse tervist tegema, romantiliste kohtumiste paigani. Need ütlused võib jagada kahte rühma – tõsised ja naljakad. Esiteks kinnistasid inimesed vanni puudutavaid ideid, mis on seotud inimese elu pühade hetkedega – tema sünni, pulma ja surmaga.

Tõsistes vanni kohta käivates ütlustes kalduti isegi rituaali toimumiskohta tajuma elava ja väga lähedase olevusena, kes hoolitseb inimese eest, tervendab tema keha ja hinge.

Vann on teine ema: see aurutab luud, teeb kogu asja korda!

Muidugi, keegi ei seostanud vanni kirikuga, kuid hinge päästmine, pattudest vabanemine, otsustades vanni kohta meieni jõudnud ütluste järgi, on selle külastamise oluline tagajärg.

Vennad ja vanasõnad vanni kohta, mis teeb inimese mitte ainult puhtamaks, vaid ka paremaks, on meie ajastusse jõudnud hulganisti.

Leilisauna vaim on püha vaim.

Vann peseb kõik patud maha.

Lõhnav aur ei ravi mitte ainult keha, vaid ka hinge.

Ühiskonnas alati eksisteerinud alluvus on saunas traditsiooniliselt tõrjutud universaalse võrdsuse kasuks.

Suunas pole kindraleid.

Ainus jõud, mida saunas ära tunti, oli luuda.

Luud vannis ümber pea.

Vanni kohta käivad ütlused, mis on pühendatud suplusaja veetmise atribuutidele, moodustavad olulise osa folklooripärandist. Nad kohtuvad nii jõugu kui ka vanniga, kuid luud on siiski mainimiste arvu poolest esikohal.

Luud vannimeistris.

Luud vannis on kõigi jaoks boss.

Supelmaja ilma harjata on nagu lillepeenar ilma lilledeta.

Ilma harjata vann ei tõuse ja aur ei praadi.

Vannis on luud kallim kui raha.

Supelmaja ilma harjata on nagu samovar ilma piibuta.

Vanniluud ja kuningas on vanem, kuna kuningas aurab.

Omanikul on vannis luud ja ahjus pokker.

Väike protsent kõigist on vanni puudutavad ütlused, mis räägivad vanniprotseduuride negatiivsetest tagajärgedest, aga ka vanni kasutamise mõttetusest muul viisil lahendamist vajavate probleemide lahendamisel.

Pese, isegi kui pühid oma naha maha, ei ole sa valgem kui vesi.

Ja haige istub vannis maha.

Vannist tooge kriimustus.

Sa ei saa praguneda mustusest, sa ei saa tõusta puhtusest.

Võtke see vannist välja (teadmata päritoluga haiguse kohta).

Käisin vannis jalgadel ja vannist puul.

Te ei saa praamil täis.

Võtate vannis sageli aurusauna – jääte varsti vanaks.

Igast haigusest

Paljud vanasõnad on seotud terviseteemaga, mis imekombel ilmub vannis ka nõrkadele ja nõrkadele inimestele. Kui on vaja külmetusest jagu saada või lihts alt tuju tõsta, võtavad ka nemadluuda käed. Terapeutilise efekti saavutamiseks on vannis vaja järgida mitmeid tabusid: ärge rääkige valjult, ärge vanduge, et mitte bannikut vihastada. Peate ujuma ainult oma luudaga, et mitte kellegi teise haigust kanda. Ja enda omadest vabanemiseks hääldage õigeid sõnu, näiteks:

Vesi on vesi, sa oled mu kuninganna!

Ma kiidan sind, vett ja oma tervist!

Erinev alt vanasõnadest, mis on terved täielikud väited kindla moraaliga, et vannis käimine on hea ja tervislik, on ütlused eraldiseisvad stabiilsed fraasid, millel on mõte ainult vannikontekstis. Lahedad ütlused vanni kohta kuulusid algselt rituaalide juurde, kuid nüüd kasutatakse neid austusavaldusena traditsioonile, vannishow omamoodi mänguelemendina. "Nagu vesi hane käest, nii kõhnus on sinust," ütlevad nad vannivannist vett kastes. Algselt oli see arstide loits, kuid nüüd on see vanasõna.

Vanni atribuudid vene fraseoloogilistes ühikutes

Paljude stabiilsete fraaside aluseks on vanniatribuudid. Vaatamata sellele, et neid fraseoloogilisi ühikuid kasutatakse ka muude vanniga mitteseotud olukordade kommenteerimiseks, kasutati nende komponente vannidiskursuses algselt otseses tähenduses. Näiteks ei kavatse nad luudaga hõljuda, kui ähvardavad "vanni panna" - see tuntud väljend tähendab kellelegi tõsist riietust. Isegi tuntud sünges ütluses "Veel nagu uppunud mees" oli algselt vannielement: "Veel nagu laupäevane uppunu - sul pole vaja vanni kütta." Laupäev - oli traditsioonilinevannipäev: ainult surm võib kergitaja kohustusi vabastada – see oli ütluse algne kultuuriline tähendus.

Absurdne olukord vannikülastuse teemal pani aluse veel ühele fraseoloogilisele ühikule: "Pärast vanni peske põlved uuesti." Muidugi ei räägi see puhtast inimesest: nii öeldakse kellegi kohta, kes harjumusest teeb midagi, millel puudub igasugune tähendus. Varem seostati veel ühte vanasõna saunaga, kuid siis omandas see universaalse tähenduse kõigi olukordade jaoks, kus sama sündmuse tunnistajad räägivad sellest erineval viisil: "Ühest saunast, aga mitte ühest uudisest."

Vene klassikute teostes tuleb ette ka olukordi, kus tegelased kasutavad vanni kohta käivaid ütlusi. Niisiis õnnitlevad vannist naasva Prohhor Iljitši N. Uspenski loos "Oma äris" iga poe kaupmehed teda kerge auruga. Vannifraseoloogilistest üksustest on see tänapäeval kuulsaim tänu E. Rjazanovi kultuslikule nõukogude filmile.