"Väikesed Tsakhes, hüüdnimega Zinnober": kokkuvõte, teose analüüs

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Kas teie süda ei kurvastanud nähes, kuidas vääritut ja tähtsusetut inimest ümbritsesid auavaldused, talle anti kõikvõimalikud õnnistused ja ta vaatas ringi õõvastava ülbusega? Sama kurbus valdas ka suurt romantikut Ernest Theodore Amadeus Hoffmanni, kes kasutas oma nutikat ja täpset pastakat relvana rumaluse, edevuse, ebaõigluse vastu, mida meie maailmas on nii palju.

Saksa romantismi geenius

Hoffmann oli kultuuris tõeliselt universaalne isiksus – kirjanik, mõtleja, kunstnik, helilooja ja jurist. Olles elanud lühikest elu (vaid 46 aastat), suutis ta luua teoseid, millest sai sündmus mitte ainult globaalses kunstis, vaid ka iga inimese isiklikus kultuuriruumis, kes selle geeniuse loomingut puudutas.

Paljudest Hoffmanni loodud piltidest on saanud üldnimed. Kangelane on üks neist.muinasjutt "Väikesed Tsakhes, hüüdnimega Zinnober". Siin ilmutas autor sedavõrd tähelepanuväärset teravmeelsust, kujutlusvõime sügavust ja kunstilist üldistusjõudu, et muinasjutt ise ja selles taasloodud kujundid tunduvad tänapäeval ülim alt aktuaalsed. Kas poliitikas, kunstis või meedias, ei, ei, jah, see pahaendeline kääbus vilgub - väikesed Tsakhes.

Jutu alguse kokkuvõte

Lugu algab pildiga kuumast päevast ja väsinud talunaise kurbadest nutulauludest. Saame teada, et rikkus, hoolimata raskest tööst, ei lähe selle röögatava perekonna kätte. Lisaks sündis temas haruldane veidrik, kelle keha võrdleb autor väga ilmek alt kas kahvliga redise või kahvlile istutatud õunaga, millele oli joonistatud absurdne nägu, või veidra kännuga. räsitud puu. Kaks ja pool aastat on möödas beebi Tsakhese sünnist, kuid keegi ei näinud temas inimlikke ilminguid. Ta ei saanud ikka veel kõndida ega rääkida ning kostis vaid mõnuhäält. Ja pidi juhtuma, et tol ajal läks mööda tõeline haldjas, kes aga pidi end aadlike neidude orbudekodu kanooniks (privilegeeritud nunnaks) maskeerima, kuna haldjad selles vürstiriigis olid kõige suurema keelu all.

Rosabelverde haldjas oli läbi imbunud teravast kaastundest armetu perekonna vastu ja premeeris pisikest veidrikut erakordsete maagiliste võimetega, mis ei viitsinud enne talunaise koju naasmist avalduda. Pastor, kelle majast ta mööda läks, peatas naise ja, unustades oma armsa kolmeaastase poja, hakkas ühtäkki imetlema ema seelikust kinni hoidvat koletu päkapikku. Püha isa oli kohutav alt üllatunud, et ema ei osanud hinnata kauni lapse imelist ilu, ja palus lapse enda juurde viia.

Märkus vaimsete omaduste kohta

Lugeja järgmine kohtumine väikese Tsakhesiga leidis aset palju aastaid hiljem, kui ta suureks kasvas ja õpilaseks sai. Esimesed, kes Kerepese teel kurja päkapikuga metsas kohtasid, olid õilsad noored - Fabio ja B althazar. Ja kui esimesel oli pilkane ja terav mõistus, siis teist eristas läbimõeldus ja romantilised püüdlused. Inetu võõra välimus ja käitumine, kes kõige haletsusväärsem alt noormeeste jalge ees sadulast välja veeres, äratas Fabios naeru ning B althazaris kaastunnet ja haletsust. B althazar oli luuletaja, kelle inspiratsiooni õhutas kirglik armastus Candida vastu, kes oli professori kena tütar, kelle noormees pidas loodusteaduste loenguid.

Nõiavõim

Alatu päkapiku ilmumine ei tekitanud linnas reaktsiooni, mida Fabian ootas, aimates üldist melu. Järsku hakkasid kõik elanikud miskipärast rääkima inetust friigist kui uhkest ja nägusast, paljude voorustega noormehest. Veelgi enam, linn läks hulluks, nimetades väikest koletist "graatsiks, nägusaks ja osavaks noormeheks", kui väikesed Tsakhes osalesid professor Mosh Terpini kirjanduslikul teeõhtul, kelle tütar oliarmunud B althazarisse. Siin luges noormees oma veetlevat ja viimistletud luuletust ööbiku armastusest roosi vastu, milles ta väljendas omaenda tunnete kuumust. See, mis pärast seda juhtus, oli fantastiline!

Luuletusest võitu saanud kuulajad võistlesid üksteisega, et kiita väikest Tsakhesi, nimetades teda lugupidav alt "härra Zinnoberiks". Selgus, et ta polnud lihts alt "intelligentne ja osav", vaid "imeline, jumalik". Siis näitas professor Mosh Terpin hämmastavaid katseid, kuid kuulsust ei võitnud mitte tema, vaid samad väikesed Tsakhes. Just teda hakati seletamatu nõiaaura tõttu andekate ja intelligentsete inimeste juuresolekul hetkega täiuslikuks nimetama. Kas andekas muusik mängib kontserti - imetlevad pilgud on suunatud Tsakhese poole, kas suur artist laulab suurejoonelise sopraniga - ja kostab entusiastlikku sosinat, et sellist lauljat nagu Zinnober ei leia üle maailma. Ja nüüd on sinisilmne Candida hullupööra armunud väikestesse Tsakhedesse. Ta teeb vapustavat karjääri, saades esm alt salanõunikuks ja seejärel vürstiriigi ministriks. Olles läbi imbunud suurest tähtsusest ja muutunud au nõudlikuks, nagu Hoffman, väike Tsakhes, teda irooniliselt iseloomustab.

Romaani haripunkti kokkuvõte

Kõik, mida keegi teeb või ütleb tema juuresolekul midagi imelist, omistatakse kohe Tsakhesele. Ja vastupidi, kõik veidriku alatud ja naeruväärsed veidrused (kui ta hootab, krooksutab, klouab ja räägib lolli juttu) omistatakse ühiskonna silmis tõelisele loojale. See tähendab, et toimub teatav kuratlik asendus, mis sukeldab meeleheitesse need, kes seda väärivadedu, kuid hukule määratud neetud friigi tõttu. B althasar nimetab kurja kääbuse maagilist kingitust põrgulikuks jõuks, mis varastab lootusi.

Aga selle hulluse vastu peab leiduma mingi ravim! Nõiduse vastu saab, kui "kindlusega sellele vastu seista", kus on julgust, on võit vältimatu. Sellele järeldusele jõuavad muinasjutu positiivsed kangelased - B althazar, Fabian ja noor referent, kes pürgis välisministri Pulcheri ametikohale (kelle teened ja positsiooni Tsakhes varastas). Sõbrad saavad teada hämmastavast asjaolust: iga üheksa päeva tagant lendab haldjas aeda Tsakhesi, et oma kiharaid kammida ja oma maagilist jõudu uuendada. Ja siis hakkavad nad otsima viise, kuidas loitsust üle saada.

Kurjust saab võita

Pärast seda ilmub muinasjuttu teine tegelane - mustkunstnik Prosper Alpanus. Olles uurinud päkapikke ja alrauneid käsitlevaid raamatuid, jõuab ta järeldusele, et väike Tsakhes on tavaline inimene, kellele on antud suurepärane kingitus, mis ületab tema teeneid. Maagilises lahingus Alpanuse ja Rosabelverde vahel võtab võimsam mustkunstnik haldj alt võimaluse oma hoolealust aidata: kamm, millega ta väikese koletise juukseid kammis, läks katki. Ja mustkunstnik ütles B althazarile, et Zinnoberi saladus peitub kolmes tulises karvas tema pea otsas. Need tuleb välja tõmmata ja kohe põletada, siis näevad kõik Tsakhest sellisena, nagu ta tegelikult on.

Filosoofilisest vaatenurgast seisneb süžee konflikt selles, et arusaamatu spontaanse sekkumise tõttuebaõiglus võidutseb, kuid tõde saab lüüa. Tänu enamuse toetusele muutub kuri legitiimseks ja hakkab valitsema reaalsust. Ja siis on vaja tahtejõulist impulssi, vastupanu massihüpnoosile, et olukorda muuta. Niipea, kui see juhtub mõne, ehkki väikese osa, koos tegutsevate inimeste mõtetes ja tegudes, olukord muutub.

Noormees saab oma missiooniga eduk alt hakkama: inimesed on asjade tõelises seisus veendunud, väike Tsakhes upub oma kanalisatsiooniga kamberpotti. Kangelased on õigustatud, Candida tunnistab, et on B althazarit alati armastanud, noored abielluvad, pärides maagilise aia ja Alpanuse maja.

Ilukirjandus on reaalsuse teine pool

Jena romantikute ideede apologeedina oli Hoffmann veendunud, et kunst on ainus elumuutuse allikas. Narratiiviga on kaasatud ainult tugevad emotsioonid – naer ja hirm, kummardamine ja vastikus, meeleheide ja lootus. Muinasjutus väikestest Tsakhedest loob kirjanik, nagu ka oma teistes teostes, pooleldi reaalse, pooleldi müütilise maailma, milles vene filosoofi Vladimir Solovjovi sõnul ei eksisteeri fantastilist kujundit kusagil väljaspool reaalsust, see on teine. meie reaalsuse pool. Hoffmann kasutab maagia motiivi selleks, et ilmekam alt ja selgem alt näidata, mis on tegelikkus. Ja et tema köidikud seljast heita, kasutab ta teravat ja peent irooniat.

Kunstilised tehnikad

Loo kangas on graatsiliselt kootud ja omapärasel viisil välja mängitudtuntud rahvaluule motiivid, mis tähendab nõidumist. Võlukarvad, mille haldjas oma lemmikloomale pakkus, võlukepi pea, mis kiirgab kiiri, milles kogu vale muutub millekski, mis ei näi olevat, kuid on tegelikult kuldne kamm, mis võib muuta inetu ilusaks. Hoffmann kasutab ka kuulsat muinasjutulist rõivatemaatikat, täites selle aktuaalse sisuga mitte ainult oma kaasaegsetele, vaid ka teile ja mulle. Meenutagem kas või Fabiani mantli varrukaid ja sabasid, mille pikkus sai kohe põhjuseks omanikule kurje ja rumalaid silte riputada.

Hoffmanni iroonia

Kirjanik naerab naeruväärsete uuenduste üle bürokraatias. Satiiriline rombnööpidega ametniku mundrikujutis, mille number näitab isamaa teenete astet (lihtrahval oli neid kaks-kolm, Zinnoberil koguni paarkümmend), autor mängib ka peene kunstilise tähendusega. Kui tavalisel inimfiguuril hoiti juba suurepäraselt auministripaela küljes, siis Tsakhese torso - lühikese "ämblikujalgadega" kännu - küljes sai seda hoida vaid kahekümne nupu abil. Kuid "auväärne härra Zinnober" oli loomulikult nii kõrget au väärt.

Lõpuks näib väide inetu petturi autu elu tulemusest geniaalne: ta suri surmahirmust – sellise diagnoosi paneb arst pärast lahkunu surnukeha uurimist.

Meil on, mille üle mõelda

Hoffmann näitab meile vaimuk alt ühiskonnaportreed, mille peegel temast saiõnnetu väike Tsakhes. Probleemi analüüs viib meid järeldusele, et niimoodi hulluks saada on väga lihtne ja lootusetu. Kui olete ise valmis omakasupüüdlikel motiividel tõe asendama valega, kui teile ei ole võõras kalduvus omistada endale teiste inimeste teeneid, kui lõpuks ei juhi teid elus mitte julged ja vabad ideed, vaid kitsarinnalise konformismi järgi tõstate varem või hiljem väikesed Tsakhesed pjedestaalile. hüüdnimega Zinnober.