Meenutades klassikat: muinasjutt "Hunt ja tall", Krylov ja Aisop

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Fabula on väike satiirilist laadi luuletus, milles ühiskonna teatud pahesid naeruvääristatakse ja kritiseeritakse allegoorilises vormis. Žanri rajajaks peetakse kreeka orja Aisopit. Just tema ei suutnud oma sõltuva positsiooni tõttu kurjategijate ees otse väljendada kõike, mida ta tahtis, ja ta mõtles välja varjatud vormi, et väljendada oma suhtumist teatud inimestesse, nende tegudesse, iseloomuomadustesse. Aisopose traditsioone jätkas prantsuse luuletaja Lafontaine, moldova omasid Dmitri ja Antiookia Cantemir. Ja vene kirjanduses arendasid ja tõstsid need uutele kõrgustele A. P. Sumarokov ja I. A. Krylov.

Loo algallikas

Krylov kirjutas oma muinasjutu "Hunt ja tall" Aisopose väljamõeldud süžee järgi. Nii töötas ta loominguliselt ümber rohkem kui ühe tuntud loo, luues selle põhjal originaalse, originaalse teose. Aisopose lugu on järgmine: talleke jõi jõest vett. Hunt nägi teda ja otsustas ta ära süüa. See on lihts alt ettekääne, mida prooviti väärik alt valida. Alguses noomis huntlaps on see, et ta mugas vett - te ei saa juua! Tall vabandas end sellega, et teeb vaevu huuled märjaks ja on hundist allavoolu. Seejärel süüdistas kiskja vastast oma - hundi - isa rüvetamises. Kuid ka siin leidis tall midagi vastata: ta polnud veel aastanegi, vanuse tõttu ei saanud ta sellega hakkama. Hunt on väsinud sündsusmaski selga panemisest. Ta kuulutas avameelselt: ükskõik kui kaval alt sa vabandusi ka ei tooks, sööd niikuinii! Loo moraal on selge: ükskõik kui palju sa ka ei üritaks oma süütust tõestada, mida paremini sa seda teed, seda väiksem on tõenäosus võita. Muidugi, kui vaenlane otsustas teie saatuse ette. Aisoose voorus ei ole võidukas, vaid lüüa saanud.

Krõlovi variant

Krylovi 1808. aastal loodud luuletus "Hunt ja tall" avaldati "Dramaatilises bülletäänis". Ja selle autor alustas kohe moraaliga, see tähendab loogilise järeldusega, milleni lugejad oleksid pidanud jõudma tekstiga tutvumise lõpuks: "Tugevad on alati süüdi jõuetute pärast …". Et tema "Hunt ja tall" alusetuks ei osutuks, tugineb Krylov ajaloolistele vaatenurkadele, rõhutades, et selle põhimõtte kohta on "palju näiteid". Kuid järgmistes ridades vastandab ta öeldut enda suhtumisele: "… me ei kirjuta ajalugu." Selgub, et faabula on üksikjuhtumi ilming. Ja üldtunnustatud postulaadid on just sellised konkreetsed juhud, mida kontrollitakse.

Kunstilised omadused

Krylovi muinasjutt "Hunt ja tall" on eepiline teos. Seda võib näha näiteks sisseselline detail: autori seisukoht on selgelt jälgitav juba faabula algusest peale. Kuid otsese “mina” asemel kasutab Krylov üldistatud “meie”. Irdumise vastuvõtt võimaldab siseruumi objektiivselt kujutada. Üldiselt on kogu luuletus usutavuse poolest üsna realistlik. Hunt on just kiskja, talle on ohvri kehastus. Nendevahelised suhted on iseloomulikud neile, mis eksisteerivad looduskeskkonnas. Tõsi, hunt on silmakirjalik. Ta hakkab oma ohvriga tegelema "seaduslikel alustel", st seadustama seadusetust. Nii kerkib muinasjutus "Hunt ja tall" sotsiaalsete suhete motiiv. Krylov paljastab teose moraali, paljastades kiskja kõnede ja tegude tõelise väärtuse. Niipea kui hunt oma silmakirjalikkust näitas, oma varjamatu kalkulatsiooni paljastas, tiris ta lambaliha tükkideks rebima. Üks asi on mõistlik elu, mis põhineb rangetel, kuid õiglastel seadustel. Kuid tegelikkuse ebamoraalsus ja valed on hoopis teine teema. Ja tema ebamoraalsust kritiseerib suur fabulist.

Siin on meile kooliajast tuntud lihtsas töös peidus sügav tähendus!