Leppimatu Gogol. "Taras Bulba" kokkuvõte - rüütli väljakutse "hiirehingedele"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Gogoli loodud maailm võlus kunagi suurt Puškinit. Ta ei saa ka meid ükskõikseks jätta.

Erilisel, eepilisel moel lõi Gogol loo "Taras Bulba". Vaated patriotismile, laste kasvatamisele, seltsimehelikkusele, lahingutes karastunud vana kasakate polkovniku kodumaa teenimisele, mõtiskledes Vene maa kaotatud suuruse üle, väärivad täna suurt tähelepanu ja austust. Mitte asjata sai Gogolist kaasaegse kinoklassiku Vladimir Bortko jaoks Bulgakovi (filmi "Meistri ja Margarita" adaptsioon) järel järgmine tipp. "Taras Bulba" kokkuvõtte paljastas vene filmirežissöör võimalikult lähedal algallikale ja kirjaniku kavatsusele. Stsenaariumi valik ei olnud juhuslik: loo aktuaalsus aja jooksul ainult suureneb. Liiga palju avalikke väikevenelasi ja suurvenelasi ilmus ühtäkki postsovetlikesse avarustesse. Igaüks neist püüab luua oma isiklikku heaolu ja kujuteldavat ülevust, alandavvastane, kuid tegelikult alandab ennast.

Kunstiliselt eepilisel viisil kirjutas Gogol oma teose - "Taras Bulba". Loo kokkuvõte saavutab isegi ülim alt kokkusurutud kujul kõrge eesmärgi - näidata partnerlust Vene maal kui meie riikluse nurgakivi. Ja mida öelda teose lühendamata versiooni kohta! Merkantilism slaavlaste suhetes kui väljastpoolt sisse toodud kahjulik haridus alandab Gogol oma jutuga, näitab seda vastuvõetamatuna, nimetab seda "Busurmaniks". Ta mõistab hukka need, kes püüavad asendada eraomandit ("leivavirnad", "karjad") ja teiste inimeste orjastamise – algse ürgse kambavaimu, mis pani aluse Vene maale.

Loo süžee sukeldab meid "rüütellikku" XVI sajandisse. Taras Bulba, mitte vaene ja väga väärt inimene, suutis anda oma poegadele Ostapile ja Andriyle tugeva läänemeelse hariduse. Mida meie miljonärid tema asemel teeksid? Nad aitaksid oma lastel jõukates riikides "leiva" kohtadesse "elada". (Kuigi mitte meie kaasaegne Gogol, püüame Taras Bulba kokkuvõtte võimalikult palju modernsusega seostada.) Tark kasakate kolonel kutsub nad aga kodumaale tagasi, et teda teenides omandaksid nad elu mõtte.

Isa võitluskunstide kooli, tema südamest sündinud vaated elule, "tark lein, töö, meisterlikkus" võttis täielikult omaks tema vanem poeg Ostap. Tal on komandöri anne: ta hindab kiiresti olukorda, mõistab ja tunnetab, kus on võtilöögi suunda, suudab lahingu mõõna pöörata. Ostap päästab tegelikult Nezamaikovsky ja Steblikivsky kurensi kasakad, tõrjudes kiire manöövriga relvad vaenlase käest, kes olid juba valmis tulistama viinavihma. Aadel, kes ümbritses hulljulge ebavõrdses lahingus, vangistas ta ja Varssavisse viies hukkas avalikult, püüdes teda piinamisega murda. Ostap demonstreerib vankumatut vaimujõudu, suremas kangelaseks. Tema viimased sõnad on kõne isale, et näha, kas ta näeb teda. Tema isa on Jumala järel teine. Vana Taras, kes saabub inkognito režiimis Varssavisse lootuses altkäemaksu kaudu oma poega vabastada, ei saa rahva hulgast vastata. Ta on Ostapi üle uhke.

Aga pealiku noorim poeg Andri ei ole selline. Kuigi Jumal ei solvanud teda ei tema artikli ega sõjaliste omadustega, on ta emotsioonide ja impulsside mees. Armunud Poola daami, lükkab Andriy teenistuse idee tagasi, asendab selle merkantiilsete vaadetega elule, läheb vaenlase poolele. Ja seda tüüpi slaavlaste kohta, kes usuvad, et on olemas kodumaa, kus nad tunnevad end hästi, räägib Gogol. "Taras Bulba" kokkuvõte ei saa läbi ilma loota kasakate õukonna elluviimisest ja usust taganejate kättemaksust. Andriy lahingus vangistades tulistab Taras Bulba isiklikult tema poja pihta saatusliku lasku pärast seda, kui heitis talle näkku karmi süüdistuse "oma oma" usu müümises.

Autor (kellele, nagu teate, särav Puškin hea meelega "kinkis" nii "Kindralinspektori" kui ka "Surnud hingede" süžeed) astus loos "Taras Bulba" põhimõtteliselt üle Rubikonist, mis eraldab kaks vennaslaavi haru. Kas ta oli teadlik edasise süvenemise ohustselline ebakõla Gogol? Klassikalisele kangelaseeposele vastav "Taras Bulba" kokkuvõte ei saa muud kui osutada kirjaniku selle probleemi mõistmise sügavusele ja tõsidusele. Piltlikult öeldes püüab ta legendaarse kuningas Arthuri kombel oma jutuga istutada slaavlasi ümmarguse rüütlilaua taha, kus kõik vastutavad oma kodumaa eest võrdselt kõigega, mis tal on. Paraku on meie ajaloos nii juhtunud, et “anname vennaskonnale käe” vaid kriitilistel saatuslikel hetkedel, “haledatel”, “käega vastu põrandaid löömas”, “peast kinni haarates”. Kas see on põhjus, miks meie ajalugu on nii kriitilistest hetkedest nii täis?

Taras Bulba, kasakate kuningas Leari, kes kutsub üles vendlusele, põlev süda on tänapäevalgi võimas allegooria, mis kutsub vene rahva mõlemat haru üles loobuma kõigest võltsist, pealiskaudsest, kaubanduslikust ja pöörduma tagasi algallikad – partnerlusele.