Jäta üheskoos meelde: "Old Woman Izergil", kokkuvõte

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Maksim Gorki looming on vene nõukogude kirjanduse särav lehekülg. Juba esimestest sammudest kunstiväljal kuulutas ta end andekaks tükiks, protesteerides kirglikult elu inetute ja julmade ilmingute vastu. Varase Gorki ideaalid on inimvaimu vabadus, sõltumatus igasugustest köidikutest, olgu selleks siis seaduse raamistik või sugulussidemed, samuti kirglik armastus inimeste vastu, janu nende teenimise järele, janu nende järele. saavutus.

Gorki proosa romantilised jooned

Varajane Gorki on romantik, tänu kellele jõudsid lugejamaailma sellised kangelaslikud sädelevad kujundid märkimisväärselt kauni mustlaspaarina - Rada ja Loiko, kes armastavad teineteist kogu südamest ja veelgi enam - isiklikust vabadusest. Nad eelistasid pigem surra kui üksteisele alluda, kuid mälestus nende ilust ja vabadusest jäi legendidesse ja sütitab inimese kujutlusvõimet.

Või veel kaks kangelast, üksteist täiendavad ja varjutavad tegelased, teod ja elupositsioon - Lara, Kotka poeg, ja Danko, kunagise vaba hõimu poeg. Mõlemad tegelased sümboliseerivad teatud filosoofiat, mida kirjanik meile loos "Vana naine Izergil" tutvustab.

"Vana naine Izergil", mille kokkuvõte taandub mõtisklustele elu mõtte ja Feat olemuse üle, on kolmeosalise kompositsiooniga ja kirjutatud kujul "lugu loos".”. Esimene novell on lugu uhkest ja isekast Larast, kellest inimesed ära pöördusid ja isegi Surm ise keeldus talle karistuseks järgi tulemast. Naise ja Kotka pojana kujutles ta end kõigist oma hõimu inimestest kõrgemal ja paremaks. Ilus nagu jumal, vaatas Lara vanemaid ülev alt külmade silmadega nagu jäätükid. Kui tüdruk ta eemale tõukas, tappis ta ta jalaga rindkere muljudes. Kogu hõim värises – esimest korda tapeti naine nende juuresolekul nii julm alt ja ükskõikselt. Ja Lara vaatas nördinud inimesi rahulikult, vastas iseseisv alt ja üleolev alt juhtide küsimustele. Ta ei kartnud kedagi ega mõelnud meelt parandada. Sellise ülisuure uhkuse peale ei osanud vanemad midagi vastata. Nad mõtlesid kangelasele välja karistuse – mitte tappa, vaid ta, nagu renegaat, oma ridadest välja visata ja mitte kunagi inimesi ühiskonda vastu võtta.

Nagu teos “Vana naine Izergil” edasi räägib, selle kokkuvõte, on möödunud sajandeid, mõned põlvkonnad inimesi on asendunud teistega ja Lara rändab siiani stepis üksi. Ta tegi inimestele palju pahandust – algul niisama, lõbutsedes või söögi pärast: varastas naisi, kariloomi. Siis tegi ta endast väsinuna kurja, et hõimukaaslased ta tapaksid. Kangelane ise üritas end tappa, lüües kõigest jõust vastu maad – kuid maa ei teinud sedata tahtis oma sisikonda võtta kedagi, keda ei saanud tegelikult inimeseks pidada. Ja surm läks temast mööda. Päike ja aeg kuivatasid Larat, muutsid ta kehatuks varjuks, mis ka praegu rändab rahutult maa peal, leidmata peavarju ega puhkust. Loo "Vana naine Izergil" esimene osa, mille kokkuvõtet me mäletasime, lõpeb järeldusega: nii karistati inimest uhkuse eest.

Selle legendi jutustab autor-jutustajale, kelle nimel lugu jutustatakse, Izergil ise, aastate koorma all kuivanud ja küürus bessaraabia vanaproua, keda Gorki lähedal steppides kohtab. Akkerman. Ta on ühendav kompositsiooniteos, paljuski autori ideede ja vaadete väljendaja. Ja loo "Vana naine Izergil" teine osa, selle lühikokkuvõte taandub tema elu kangelanna kirjeldusele.

Izergil veetis tormilise nooruse, armastas palju, käis erinevates seiklustes. Ta oli ilus, keh alt ja vaimult tugev, mõneti isekas, nagu Lara. Tema südames elas aga janu vägiteo, säravate, sündmusterohkete sündmuste järele ning teda tõmbasid inimeste poole ka ebatavalised, tugevad ja julged tõelised kangelased. Ta eelistab lahingutes haavatud poolakat rikastele härradele, sest. ta tegi oma elus kangelastegusid. Armastuse ja talle kallite inimeste päästmise nimel riskib Izergil iseendaga ja tapab isegi valvursõduri.

Selle teise osa "Vana naine Izergili" kokkuvõte taandub kangelanna sõnadele, et meie elus on alati koht ärakasutamiseks. Tähtis on vaid soov neid teha. Ja need, kellele see poleantud, südamelt laisk, elav surnud, nagu Lara.

Ja kolmandas osas räägib Izergil veel ühe väga huvitava ja õpetliku legendi – Dankost, vaprast ja tugevast nägusast mehest, kes juhtis oma hõimu mädasoodest, tihedatest metsadest vaba elu lagendikku ja valgusesse.

Kangelaseks olemine on raske. Tõepoolest, lisaks oma hirmude ületamisele peab kangelane ületama ka "keskkonna vastupanu": oma kaasaegsete uskmatuse, naeruvääristamise ja põlguse, nende avameelse tagakiusamise. Danko seisis kõige sellega silmitsi, kui juhtis kurnatud ja pettunud inimesed uuele elule. Et inspireerida inimestes lootust ja kindlustunnet võidule, armastades neid kogu oma olemusega, rebib Danko oma südame rinnust välja ja valgustab pilkases pimeduses neile teed.

Lugu "Vana naine Izergil", isegi selle kokkuvõte, väljendab sügavat ja olulist filosoofilist mõtet. Esiteks, nagu õigesti öeldakse, ei leia prohvetit oma koduma alt. Nii et vapper noormees suri ja hõim ei märganud seda. Ja ainult ettevaatlik inimene astus südamest tulnud sädemetele peale ja kustutas need. Miks? Ilmselt selleks, et nad kedagi teist sellise hullusega ei kütma. On ju vilistlikult, vilistlaslikult, vaikselt ja rahulikult elada palju mugavam kui piinamist ja puudust taluda, kasvõi helgema tuleviku nimel.

Ja teiseks jäi alles mälestus altruist Dankost ja tema soojast armastusest ülevoolavast südamest. See erutab inimesi ja kutsub neid üles. Ja just selles – elada ja põleda inimeste nimel – näeb Gorki inimese kõrgeimat kutsumust.