Vene eeposed kangelastest: pagan ja kristlane

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Alustades artiklit, mis paljastab teema "Vene eeposed kangelastest", defineerime esm alt ül altoodud pealkirjast pärinevad etnograafilised terminid. Kangelasi käsitlevate eeposte etnograafilist rolli on raske üle hinnata. Sajandeid on inimesed neisse panustanud ideid sõjalisest võimekusest, patriotismist ja usutraditsioonidest kinnipidamisest.

Sõna "eepos" lõi vene etnograaf Ivan Petrovitš Sahharov 19. sajandi alguses. Seetõttu on sellel kirjanduslik päritolu. Rahvas nimetas eepilisi lugusid vägitegudest algselt teise nimega - "vanad ajad". Vene eepostes kujunes kangelase kuvand kaks sajandit pärast riigi omariikluse saamist. Enne tatari-mongoli iket Venemaal seda lihts alt ei eksisteerinud. See fakt kinnitab versiooni selle päritolu kohta Altai keelerühmast, kus kasutati aktiivselt sõna "batyr" tuletisi. XIII sajandil oli tatari-mongoli khaanil bagaturide korpus - sõdalased, keda eristas füüsiline jõud, mida kroonikates dokumenteeritakse. Tomongolite jaoks tuli see sõna sanskriti keelest, kus "blagahara" tähendas õnne.

Nüüd – otse artikli teema kohta. Kangelaseepose loomisel on kaks etappi. Esimene hõlmas tohutut perioodi: paganluse igavesest ajast kuni kristluseni, s.o. kuni Kiievi vürsti Vladimiri valitsusajani. Teine sai alguse eelmainitud vürsti – Venemaa ristija – valitsemisajast ja lõppes suulise eepose funktsiooni orgaanilise asendamisega autoriraamatutega.

Vene kangelasteeepose kristluseeelne kiht andis meile edasi Volga Svjatoslavovitši, Mikita Seljaninovitši, Svjatogori nimed. Kõigil neil tegelastel on paganlikelt jumalatelt laenatud jooni. Vene kangelasi käsitlevate eeposte nimed näitavad lugude peategelasi: "Svjatogor ja Mikula Seljaninovitš", "Mikula Seljaninovitš ja Volga Svjatoslavovitš."

Hiiglase Svjatogori ema on Juustumaa ja isa on “tume”, st olend teisest maailmast. See hiiglaslik rüütel neelas orgaaniliselt Venemaa Maa elementide jõu.

Mikula Seljaninovitš (analoog - kreeka kangelane Antaeus) pole üldse hiiglane, väliselt on ta tugev pikk mees, kuid tal on salajane jõud - ta on sügav alt sarnane Toores Maaga. Pealegi on see side niivõrd lahutamatu, et "temaga on võimatu võidelda". Hiljem, kristlikule traditsioonile ülemineku ajal, kandis Mikula kuju järk-järgult oma tähenduse Nikolai Imetegijale (9. mail tähistatud paganlik kevadpüha Nikola muutus järk-järgult Niguliste kevadpühaks.)

Volga Svjatoslavovitši pilt on kõige salapärasem kogu tsüklist “Vene eeposedkangelased." Nime päritolu seostavad etnograafid nõidusega - sõnast "nõid". Ta on libahunt, kes mõistab lindude ja loomade keelt. Tõenäoliselt pärineb pilt ise paganlikust jahijumalast Volkhist. Volga ema on Marfa Vasilievna ja tema isa on Madu. Jutud Volga vägitegudest on viikingite eeposega sarnased lood, mis räägivad sõjalistest kampaaniatest Aasia-India piirkonnas. Nõiduse ja ka sõjalise võimekuse abil saavutas ta võite oma vastaste üle.

Kristluse-eelse aja etnost kokku võttes tuleb märkida, et enamik lugusid rõhutavad Mikula Seljaninovitši rüütlite ülimuslikkust. Pärast Svjatogoriga kohtumist pakkus talupoegade kangelane talle, et ta tõstaks maast koti, millesse ta pani "kõik maa raskused". Hiiglane ei õnnestunud, Mikula võitis ühe käega nõutud toimingu sooritades. Ta hiilgas kohtumisel Volgaga, kes palus tema abi maksude kogumisel. Nõustunult meenus Mikulale allesjäänud ader, kes soovis selle endaga kaasa võtta. Volga saatis oma sõdalased talle järele ja läks siis ise. Kuid selle artefakti kaal ületas nende tugevuse. Siis möödus neist üks talupojarüütel ja täitis lihts alt, üsna juhuslikult nõutud. Kas ül altoodu üldine tähendus ei viita talupojatöö juhtiva rolli teadvustamisele? Eelkristliku perioodi eepost kokku võttes märgivad etnograafid Venemaa katoliikluse (kogukonna) idee ülimuslikkust.

Vene etnilise rühma teine kiht pärineb vürst Vladimiri ajastust. Kristlikud "vene eeposed kangelastest" hakkavad ülistama mitte enam üldistatud, filosoofilist,mütoloogilised tegelased, vaid tõelised ajaloolised tegelased, "kes on teinud kodumaale suurt teenistust". Keskne ja ka tsentrifugaalne pilt on Ilja Murometsa kujutis. Ta on umbes 90 loost koosneva tsükli kangelane. Neist kuulsaimad räägivad võitlustest röövli Ööbiku, Pogany iidoliga. Rüütli missiooniks on kristluse ja Venemaa kaitsmine ning selle teostamise viis on kristlik, õigemini kloostriteenistus. Iseloomulik on episood, kui halvatud 33-aastane poiss sai "mööduv alt Kalik alt" kingituseks "bogatyr's silushka". Enne surma annab võimas Svjatogor talle jõudu. Vene eeposte peategelase elustiil on rändav. Miks nii? Miks tal ei ole perekonda ega kodu? Võib-olla on põhjuseks kloostritõotus, sest see ühendab kristliku ekslemise ja rumaluse saavutuse.

Kristliku eepose tähtsuselt järgmine kangelane on Dobrynya Nikitich. See pilt ilmus tänu kuberner Dobrynyale, Kiievi vürsti Vladimiri onule. Temaga on seotud kuus eepost. Ta on teenindaja Vladimir Punase Päikese juhtimisel. Tema naine on Vasilisa Mikulishna, Mikula Seljaninovitši tütar. Tema silmatorkavaim saavutus on võit tuld hingava kolmepealise mao Gorõnõtši üle. Selle kangelase eeposte hulgas on stseen duellist Ilja Murometsaga - kangelaslik, aus, mis lõpeb vennastumisega, ja seejärel - ühine kampaania. Muide, vastasseis näitas "vanama" Ilja "nõrkust" - "vasak käsi nõrgenes" (ilmselgelt avaldas mõju püha rüütli säilmetel olev odahaav), jalg keeras üles. Suuremeelne Dobrynya ei kasutanud seda äraseda võimalust, et saada võitja au.

Selle tsükli kolmas kuulus kangelane on Aljoša Popovitš. Seda tegelast on kujutatud legendis duellist mao Tugariniga ja muinasjutus "Zbrodovitšite õde". Tugarin on üldistatud pilt sõjakatest nomaadidest, kes pidev alt ründavad, röövivad, tapavad ja vangistavad. Ja Olena Petrovna, vendade Zbrodovitšite õde, on slaavi legend ülevast armastusest naise vastu, mis lõpeb õnneliku abieluga. Ajaloolased nimetavad selle kangelase prototüübiks Rostovi bojaari Aleksander (Oleša) Popovitšit, kes teenis Vsevolodit suureks pesaks ja hiljem tema poega Konstantin Vsevolodovitšit. Kangelane sai Kalka lahingus kangelasliku surma.

Analüüsides kristlikke vene eeposte kangelastest, tuleb tõdeda, et nende kujutised aitasid kaasa Venemaa omariiklustunde kujunemisele laiade masside seas ja vajadusele ennastsalgav alt teenida kodumaad.