Kuulsad Hiina luuletajad ja nende teosed

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Hiina poeetiline kirjandus on hämmastav, mitmetahuline, salapärane ja romantiline. Seda on raske tõlkida, aga arusaadav mitte mõistuse, vaid südamega. Hiina luule on mõtteluule. Hiina poeetide luuletused alates esimeste ridade ilmumisest, mis sündisid mitukümmend sajandit tagasi, kuuluvad maailma oma avatuse tõttu sellele.

Iidse hiina luule päritolu ja mustrid

Neoliitikumi ajastu (umbes 8.–3. aastatuhandel eKr) iidsed Hiina poeedid koostasid oma esimesed luuletused siis, kui hieroglüüfikirjade ilmumiseni pidi kuluma veel palju sajandeid. Poeetilise päritolu arhaismi kinnitavad Vana-Hiina territooriumilt leitud arheoloogilised materjalid.

Selle iidse ajastu muusikariistad ja keraamilised anumad olid kaunistatud tantsivaid inimesi kujutavate joonistustega. Seetõttu oletatakse, et poeetiline element oli tollal esile kerkinud tantsu- ja muusikakunsti kõige olulisem komponent, mis algul kandis rituaali.tegelane.

Müütilised lood Vanast Hiinast kirjeldavad loovust kui jumalikku kingitust, mis oli kättesaadav jumalasarnastele tegelastele ja kõrgeimatele valitsejatele. Või jumaliku korra järgi loodud inimesed.

Seda kinnitab iidse traktaadi "Isand Lu kevad ja sügis" ühe fragmendi tõlge, mis on kirjutatud III sajandi keskel eKr. Lõigu tähendus on järgmine: "Di Ku käskis Xiao Heil laulu luua ja ta mõtles välja …". Järgmine on väljamõeldud laulude loend.

Alates Zhou ajastu esimesest poolest muutub versifikatsioonikunst järk-järgult iseseisvaks loominguliseks üksuseks, mis eksisteeris rituaalist eraldi koos oma tantsude ja muusikaga.

Niisiis, umbes VIII sajandil eKr. e. ilmus termin "shi", mis tähistas Hiina poeetide luuletusi ja tegelikult ka luulet. Kõige iidsemad on pronksist anumatele trükitud poeetilised tekstid.

Tänapäeval on teada enam kui 40 10.–8. sajandist pärit pealdiste näidist. eKr nt kantakse tahketele pindadele: kivile, keraamikale või metallile. Need pealdised on poeetilised annalistlikud kompositsioonid, mis kirjeldavad anuma omaniku genealoogiat ja olulisi hetki esimeste Zhou valitsejate eluajast.

“Chu stanzas” või komplekt „Chu tsy”

Chu kuningriik on 11.–3. sajandil eksisteerinud Jangtse jõest allavoolu asuvad lõunapiirkonnad. eKr e. Selle perioodi poeetilise loovuse traditsioon väljendub kõige selgemini Chu Hiina luuletajate Qu Yuani ja Song Yu loomingus,kes elasid IV-III sajandil. eKr e.

Nende poeetide autoriteoste eripäraks oli isiklike emotsionaalsete kogemuste jõud, mida näidatakse läbi pagulusluuletaja kujundi, kogeb eludraama, avastab maailma ebatäiuslikkuse ja ebaõigluse. ümbritsevat ühiskonda.

Sellisel julgusel oma emotsioone väljendada on juured. Erinev alt Kollase jõe piirkondade rituaalidest võimaldas kohaliku kultuuri rituaalne tegevus rituaale, mille käigus väljendati hetkelisi inimlikke emotsioone poeetilistes tekstides, mis tekivad nende rituaalide käigus kõrgemate jõududega suhtlemisel.

Shi Zing – lauluraamat

Kuulsa konfutsianistliku lauluraamatu sünd viis Hiinas kirjandusliku luule kujunemiseni. Teadusajaloolased on tõestanud, et selle antoloogia koostas Konfutsius ise, paigutades sinna muuhulgas terve kogumiku poeetilisi tekste, mis rääkisid ohverdamise ja õukondliku tseremoonia käigus esitatavate laulude olemusest.

Shih Chingi antoloogia sisaldab palju poeetilisi teoseid, mis loodi enne meie ajastut, XI-VIII sajandil. Tulevikus arenes hiina poeetiline kirjandus selle suurepärase raamatu mõjul.

Shi chingist on saanud teadmiste allikas inimühiskonna ja looduse kohta. See sisaldab 305 poeetilist teksti, mille loomise aeg on XI-VI sajand. eKr e. Lauluraamatul on neli osa:

• "Go fyn", tõlkes "Kuningriikide moraal". See sisaldab 160 laulu, mis kuuluvad viieteistkümnelekuningriigid, mis on osa Zhou dünastia iidsest Hiinast (hingelised poeetilised rahvalaulud siiraste tunnete kohta).
• "Xiao Ya", tõlgitud kui "Väikesed oodid". Siin lauldakse iidseid valitsejaid oma vägitegudega (näide õukonnaluulest).
• "Jah, ma olen", tõlkes "Suured oodid". See sisaldab poeetilisi tekste otse Zhou hõimult (mille on kirjutanud õukonnaluuletajad).
• "Päike", tõlkes "Hümnid". Siia on kogutud iidsete Hiina dünastiate auks kirjutatud templilaulud ja hümnid.

Iga loetletud jaotistest on eraldi raamat. Antoloogia nautis enneolematut populaarsust nii rahva kui ka iidse eliidi seas. Seda, kes Laule teadis, austati ja peeti haritud inimeseks. Aastal 213 eKr põletati aga peaaegu kõik Shih Chingi raamatud koos teiste konfutsianistliku teostega. Tõsi, lauluraamat taastati hiljem.

Vana-Hiina luuletajad

Kuulsaimad Hiina luuletajad elasid ja töötasid Tangi (618–907 pKr), Songi (960–1279 pKr) ja Hani (206 eKr) dünastia ajal – 220 pKr. Suurimad neist on Su Shi, Li Bai ja Du Fu.

Tol päevil võisid kõik avaliku teenistuse ametnikud ridu riimida, kuid ainult vähesed valitud said kirjutada tõelisi luuletusi luuletustest, mis said kõigi aegade suurepäraseks. Kunagi ei juhtunud, et talupojast sai luuletaja. Ainult erandjuhtudel kirjutasid luuletusi need, kelle bürokraatlik karjäär ei õnnestunud.

Haritud ametnikud läksid võõraste juurde laialikaugetesse maadesse teenistusse, kus neil polnud ei sõpru ega sugulasi. Pole ime, et tundliku südamega kõrgelt haritud intellektuaalid hakkasid luuletama.

Tangi ajastu romantika ja realism

Tangi ajastu hiina poeete eristas stiili lihtsus. Nende romantilised luuletused rääkisid enamasti armastusest ja looduse ilust. Selline oli luuletaja Li Bai (701–762) looming, kes kirjutas Gu Shi varasematele aegadele omases vabas stiilis. Ta reisis palju, elas kas põhjas Chang Anis või edelas Sichuanis. Li Bai kirjeldas oma luuletustes sündmusi ja paikade olemust, mida ta külastas.

Du Fu

Täiesti erineva kirjutamisstiili järgija oli teine Tangi ajastu suurkujude luuletaja Du Fu (teine nimi Zimei). Ta sündis Henanis aastal 712. Du Fu vanaisa oli kuulus poeet Du Shenyang. Oma esimese luuletuse kirjutas ta seitsmeaastaselt ja teose tase oli üsna kõrge.

Nagu paljud luuletajad, elas ta nooruses metsikut elu ja reisis palju. Saanud küpseks, kolis ta pealinna, asudes palees madalale kohale. Mässu ajal põgenes ta koos keisri saatjaskonnaga ja pärast mässu mahasurumist tagasi tulles sai ta keisriga lähedaseks. Seejärel oli ta Suzongi noore valitseja nõunik.

Kuid aastal 759 lahkus Du Fu teenistusest ja elas 4 aastat üksi Chengdu äärelinnas. Pärast seda kolis ta koos perega Jangtse jõe alamjooksule. Luuletaja suri oma paadis, kui ta taas Jangtsele purjetas.

Tema poeetiline stiilstruktureeritud luule (Lu Shi) paistis silma realistliku suunitluse ja draama poolest. Du Fu oli ametnik ja teenis Chang'ani pealinnas. Ta kirjutas talupojaelu karmusest ja ebaõiglusest ning sõjakoledustest. Kaasaegsete arvukate tunnistuste kohaselt veetis Du Fu oma viimased eluaastad vaeses onnis. Sel ajal kirjutas ta parimaid poeetilisi tekste. Rohkem kui 1400 tema realistlikku teost on säilinud tänapäevani.

Bo Juyi

Koos Du Fuga mõistis ülekohtu hukka ja kirjeldas oma teostes talupoegade kannatusi ka teine Hiina luuletaja Bo Juyi, kes elas Tangi ajastul. Ta sündis Xinzhengi linnas üllas ja haritud perekonnas ning elas Shanxi provintsis Taiyuani linnas. Noorematel aastatel oli luuletaja reformierakondlane, kes seisis lihtrahva eest.

Luuletaja algatas New Yuefu liikumise, uskudes, et loovus ei ole reaalsusest lahutatud ja luuletused peavad peegeldama oma ajastu tegelikkust. Poliitilised tagasilöögid ajendasid Bo Juyit ohtr alt jooma ja veinist iroonilisi luuletusi kirjutama.

Tema poeetilisi tekste eristab silbi lihtsus sedavõrd, et "isegi vana naine on võimeline aru saama". Ja tema esseed on teravad, iroonilised ja lühid alt. Bo Juyi luule avaldas Hiina ühiskonnale märkimisväärset mõju. Lisaks oli ta populaarne Jaapanis ja teistes riikides.

Bo Juyi oli oma kaasaegse luuletaja Yuan Zheniga väga lähedane. Luule muutumise küsimustes olid nad mõttekaaslased. Bo Juyi kuulus essee "Kiri Yuan Zhenile" andis tõuke liikumisele.uus luule.

Li Bo

Hiina luuletaja Li Bo oli oma aja suurim kirjamees. Tema päritolu, nimelt kauge suhe keiserliku perekonnaga, ei andnud talle privileege. Li Bo sündis 701. aastal Sichuanis vaeses peres. Olles arenenud laps, püüdis ta juba varakult kommenteerida hiina kirjanduse klassikat. Konfutsianism tekitas temas aga vastumeelsust ja pärast mägedesse tõmbunud taoismi õppis ta erakumunga juures.

Ta ei küsinud positsioone ja reisis palju. Reisil olles päästis ta tulevase esimese ministri Guo Zi elu ja kohtus kuulsa poeediga Du Fuga, misjärel nad sõbrunesid. Mõlemad laulsid oma sõprust salmis.

Li Bo esitati õukonnale alles aastal 742, kui ta oli juba kuulus poeet. Seal ta lebas, jõi sõpradega ja kirjutas luulet. Ühe sellise luuletuse eest, mis oli pühendatud keisri lemmikliigiinile, kannatas ta palee intriigide tõttu, saadeti riigist välja ja jätkas taoismi uurimist Shandongis.

Pärast liitumist häbistatud prints Yongiga, kes tahtis keisri asemele asuda, vangistati ja ootas hukkamist. Kuid ta päästis minister Guo Zi, kes ei unustanud kunagi saadud teenust. Li Bo saadeti pagendusse Yelani, kus ta reisis tervelt kolm aastat, kuid jõudis alles Wushani, kuna viibis pikka aega sõprade juures, ja seal tabati ta üldise amnestiaga.

Li Bo suri Taipingis aastal 761, vana mehena, nagu tõeline luuletaja. Ta püüdis "kallistada Kuu peegeldust Jangtse vetes" ja uppus. Tema surmapaika püstitati tempel.

SuurepäraneHiina luuletajad, olles ise ametnikud, süüdistasid tavainimeste õnnetustes oma teoste kaudu isekaid ja hoolimatuid kolleege, taunides neid nii rahva kui ka valitseja ees. Julmatuse ja võimudega mittenõustumise tõttu jäeti nad ametikohtadest ilma ja pagendati pealinnast eemale, kus mässumeelsed luuletajad jätkasid oma neetud teoste kirjutamist.

Laulnud isamaalist luulet

Sungi riiki ründasid XII sajandil kirdest pärit jurchenid, kes vallutasid riigi põhjaterritooriumid. Selle taustal arenes isamaaluule, mis kirjeldas valu inimeste ja nende riigi pärast. Pärast Hiina mahasurumist Yuani dünastia mongolite poolt puhkes see poeetiline stiil uue jõuga. Isamaalise stiili eredamad esindajad olid kuulsad Hiina luuletajad Lu Yu ja Xin Qiji.

Viimane oli pärit sõjaväelaste perekonnast ning teda kasvatati isamaalises vaimus ja soovis vabaneda jurchenidest. Mida ta tegi, kui ta suureks kasvas ja juhtis aastal 1160 vastupanuväge, mille aasta hiljem alistasid Jini dünastia sõjaväelased. Xin Qizit nähti aga Southern Songis, kus ta siirdus teenistusse. Tema teoseid eristas isamaaline orientatsioon ja rõhujate kriitika. Xin Qizil olid Hiina poeetide seas parimad loodusluuletused, mida eristas piltide väljendusrikkus. Sõdalane-luuletaja suri teel keisri õukonda 10. märtsil 1207.

Hiina luuletaja Su Shi, sündinud Su Dongpo (1037–1101) on Põhjalaulu ajastu suurim luuletaja. Rohkem kui 2000 tema teost ja praegutekitada tõelist huvi ja imetlust. Ta oli Songi dünastia õukonnaametnik. Pärast poliitilisi murranguid ta saadeti välja ja elas talupojatalus, just siis lõi ta hämmastav alt võimsaid poeetilisi teoseid.

Tolle aegade Hiina luuletajatel oli paindumatu meelekindlus. Nad riskisid oma eluga, kaotasid mugavad positsioonid ja surid kauges paguluses oma uskumuste ja luule pärast.

Stiilid

Hiina luulet eristab žanriline mitmekesisus ja ebatavalised stiilid. Näiteks Hani dünastia ajal oli populaarne riimiline proosa "fu", mis omakorda jagunes "xiao fu" ja "da fu". Hiina poeetide lüürilised luuletused armastusest, loodusest ja tunnetest on kirjutatud Xiaofu stiilis, oodid ja hümnid aga dafu keeles.

Tangi dünastia "shi" stiil on kupletid ja Sung "tsy" meenutab oma ülesehituselt laule, kus silbimustrid valib poeet ise. Nii shi kui ka ci kasutasid aktiivselt Hiina luuletajad. Samal ajal pidasid autorid tingimata kinni rangetest versifikatsioonireeglitest.

Kuulsad Hiina luuletajad, kes kirjutasid rahvalauludele luuletusi, kasutasid Ge stiili, kus teoste struktuur võimaldab laulda värsstekste.

Stiili qu võtsid kasutusele mongolid, seda eristab meloodiline struktuur ja vorm. Ooperi või mongoolia muusikat ja laule nimetati Yuan Qu. Kaasaegsed laulud järgivad Ku stiili, mis on vaba erinevatest poeetilistest vormidest.

Moodne hiina luule

MoodneHiina luuletajad järgivad harva klassikalise versifikatsiooni kaanoneid. Seda seetõttu, et klassikalised normid ei ühildu praeguse Hiina rahvakeelega.

Vabavärss on uus hiina luule, mis kujunes euroopaliku versifikatsiooni mõjul. Siin on lühikesed xiaoshi luuletused ja lüürilis-eepilised luuletused, mis olid populaarsed 1930. aastatel, ning filosoofilised lühiluuletused armastusest ja maastikusõnad.

1970. aastatel kasvas mõttevabadus ja luuleteemad, nihkudes ajaloosündmuste ülistamiselt ajaloosündmuste ümberhindamisele ja ühiskonna ümbermõtestamisele.

Tänapäeval on luule kaotanud oma iidsele Hiinale omase populaarsuse, andes teed kinole, arvutimängudele ja muule kaasaegsele reaalsusele.