A. Camus, "Mässaja": kokkuvõte, ülevaated

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Albert Camus on üks kuulsamaid filosoofe ja kirjanikke, kelle teooriad on leidnud tee paljudesse praktilistesse programmidesse ja esilekerkivatesse ideoloogiatesse. Camus' teoseid trükiti autori eluajal mitu korda ja need saavutasid teatud ringkondades uskumatu populaarsuse. 1957. aastal pälvis prosaist oma kirjanduslike saavutuste eest Nobeli preemia.

Mässumeelne mees, vaatamata oma muljetavaldavale pikkusele, on üles ehitatud pigem essee kui traktaadina, mis kirjeldab inimese ajaloolist eelsoodumust igasugusele mässule ja vastuseisule.

Tuginedes Epikurose, Lucretiuse, Hegeli, Bretoni ja Nietzsche kontseptsioonidele, tuletab Camus nende põhjal oma inimvabaduse teooria.

Teos on kogunud eksistentsialismi ja selle variatsioonide austajate ringkondades üsna palju kuulsust.

Elulugu

Albert Camus sündis 7. novembril 1913 Alžiiris elsaslase ja hispaanlase perekonnas. FROMlapsepõlves, isegi eelkoolieas, oli Camus sunnitud tegema mitmesuguseid töid, et aidata perel ellu jääda. Töölise töö oli halvasti tasustatud ja seetõttu otsustab ema poja põhikooli panna. Camus paljastab hämmastava teadmistejanu ja näitab üles märkimisväärseid võimeid. Õpetajad panevad tähele Alberti loomupärast annet ja veenavad ema lubama pojal edasi õppida. Louis Germain, üks selle kooli õpetajatest, kus Camus õppis, mitte ainult ei valmistanud teda isiklikult ette lütseumi sisseastumiskatseteks, vaid aitas poissi ka rahaliselt, kindlustades Albertile stipendiumi ja makstes omast taskust jooksvad kulud.

Varased aastad

1932. aastal astus Albert Camus Alžiiri ülikooli, kus pööras suurt tähelepanu teoreetilise psühholoogia ja filosoofia õppimisele ning sai ka kultuuriuuringute, esteetika ja ajaloo loengute kuulajaks. Saadud teadmised ajendasid noort filosoofi looma oma teoseid päeviku vormis. Camus pani oma päevikutesse kirja isiklikke tähelepanekuid, erinevate filosoofiliste kontseptsioonide analüüse, püüdes samal ajal nende põhjal enda oma välja töötada.

Noor Camus ei läinud mööda ka poliitikast, olles suutnud olla aktiivne liige mitmes erakonnas. Kuid 1937. aastaks pettus ta lõpuks poliitiliste vaadete pseudo-mitmekesisuses ja nõustus hoiakuga, et inimene jääb kõikjal ainult tema ise, olenemata ideoloogilistest, rassilistest või soolistest erinevustest.

Filosoofia

Albert Camus filmis "Mässumeelne mees" määratles end kuimõtleja, seostamata oma tõekspidamisi ühegi olemasoleva filosoofilise kontseptsiooniga. Osaliselt on kirjaniku filosoofia endiselt depressiivne, kuid kirjanik ise pidas seda pika haiguse ja raske lapsepõlve tagajärjeks ega seostanud seda kuidagi haritud ühiskonnas moodsate tendentsidega kunstliku melanhoolia ja vaimse allakäigu poole.

“Maailma absurdsus” Camus võtab enesestmõistetavana ega otsi oma teostes võimalusi sellest vabanemiseks. Camus visandab teoses "Mees mässis" lühid alt teooriat paljude inimtegevuste mõttetuse kohta, mis ainult raskendab tema niigi lühikest ja mitte eriti rõõmustavat elu.

Raamatu kirjutamine

Naastes 1950. aasta talvel Pariisi, asus Camus elama oma vanasse korterisse, püüdes oma seisukohti inimpsühholoogia suhtes korrastada. Senine fragmentaarne kontseptsioon, mida kirjanik varem kasutas, teda enam ei rahuldanud. Camus tahtis midagi enamat kui lihts alt analüüs, ta tahtis välja selgitada erinevate inimkäitumise tüüpide varjatud, alateadlikud põhjused. 1950. aasta veebruari alguseks oli Camus valmis oma veel kujunevad vaated paberile panema. Olles koostanud detailplaneeringu, milles ta sageli kohandusi tegi, asus kirjanik tööle.

Camuse filosoofial "Mässumeelses mehes" oli selgelt väljendunud eksistentsialismi iseloom. Kirjanik ei julgenud pikka aega tunnistada oma tõekspidamiste seda külge, positsioneerides sellegipoolest kirjutatava essee "neoeksistentsialismina".

Märtsis 1951 AlbertCamus on lõpetamas tööd raamatu mustandi kallal. Pärast mitu kuud kestnud viimistlemist otsustab filosoof mõned peatükid ajakirjades avaldada, et hinnata ühiskonna mõtlevate osade reaktsiooni tema uuele tööle. Friedrich Nietzschet ja Lautreamonti käsitlevate peatükkide edu oli nii ülekaalukas, et Camus viib essee täisteksti kohe Gallimardi kirjastusse.

Millest raamat räägib?

Camus' Man in Rebel kokkuvõte on täielik analüüs inimese alateadliku vastupanu ja mässu kui sellise olemusest.

Filosoof usub, et mäss on loomulik reaktsioon olemise kummalisusele ja absurdsusele, mille põhjustab nende nähtuste tugev koondumine indiviidi elus. Ärkamisel aktiveerib alateadvus inimese eneseteadvuse, mis viib tema soovini reaalsust muuta.

Camuse "Mässulise mehe" analüüs näitab, et mässu eesmärk ei ole hävitamine, vaid uue loomine, olemasoleva korra muutmine paremaks, kaose muutmine inimmõistusele arusaadavaks korrastatud süsteemiks..

Põhiidee

Arendades inimmõistuse mässu mõistet, tuvastab filosoof kolme tüüpi vastupanu, mis esineb inimese alateadvuses.

• Metafüüsiline mäss. Camus võrdleb filmis "Mees mässis" seda tüüpi vastupanu orja ja peremehe vaenuga. Hoolimata peremehe vihkamisest, ei tunnista ori mitte ainult tema olemasolu, vaid nõustub ka talle määratud sotsiaalse rolliga, mis teeb temast juba luuseri. Metafüüsiline mäss on individuaalne mäss,iga inimese isiklik mäss ühiskonna vastu.
• Ajalooline mäss. Sellesse tüüpi kuuluvad absoluutselt kõik eeldused ülestõusudeks, mille eesmärk oli kehtestada vabadus ja õiglus. Ajalooline mäss on väga sarnane iga inimese moraalsete nõuete ja südametunnistuse häälega. Camus väljendab raamatus "Mees mässus" mehe seisukohta, kes samuti korraldab sellist mässu ainuüksi selle essee kirjutamise faktiga.
• Mäss kunstis. Sellist vastupanu käsitleb Camus kui inimese täielikku eneseväljendusvabadust teatud "lubatud" piirides. Ühest küljest eitab loov nägemus tegelikkust, teis alt aga muudab selle vaid loojale vastuvõetavaks vormiks, kuna inimene ei saa luua midagi, mida pole kunagi globaalses teadvuses olnud.

Vaadates Albert Camus’ teose "Mässuline mees" kokkuvõtet, võime kindl alt väita, et teose ainus põhiidee oli vaid tees, et igasugune mäss on liigse pingutuse tõttu kasutu. sellele kulutatud ja ka uskumatult lühike inimelu.

Kriitika

Kaitsmaks oma tööd mõttetu või pahatahtliku kriitika eest, märkas Camus essee tekstis korduv alt, et ta pole tõeline professionaalne filosoof, vaid tegelikult avaldas ta lihts alt inimpsühholoogia arutlusraamatu.

Suurem osa kolleegide kriitikast langes Camus' töö nendele peatükkidele, kus ta kirjeldas kontseptuaalset analüüsi. Filosoofid uskusid, et Albert ei andnud täpselterinevate psühholoogiliste nähtuste definitsioonid ja veelgi enam ebatäpselt kirjeldab mineviku mõtlejate kontseptsioone, muutes iidsete kõnelejate tsitaate enda kasuks, kohandades neid tema enda seisukohtadega inimvabaduse teooriast.

Samas, vaatamata suurele hulgale ebatäpsustele ja vigadele Camus' raamatus "Mässuline mees", märkisid kriitikud mõtte uuenduslikkust, autori kontseptsiooni ainulaadsust ja inimliku vastupanu olemuse üksikasjalikku analüüsi.

Filosoofid, kes samastavad end traditsioonilise akadeemilise koolkonnaga, märkisid Camus' arutluskäigu kõrget intuitiivsust, millel puudub sageli loogiline põhjendus.

Tunnustus

Camuse "Rebel Man" populaarsus ei vastanud üldse sellele, mida autor ootas. Selgus, et enamiku filosoofiahuviliste noorte jaoks pole raamat muutunud omamoodi inimlike tunnete entsüklopeediaks, vaid pigem moekaks atribuudiks, mis näitab, et omanik kuulub erilisse eksistentsialistlike intellektuaalide kasti, keda iseloomustas depressiivsed meeleolud.

Autor ise oli oma teose sellisest tõlgendusest nördinud, sest ta ei pidanud heidutust inimese psüühika positiivseks teguriks.

Camus' "Mässaja" tekitas eksistentsialistlikku subkultuuri, andes mõtlemisainet tuhandetele noortele, kes tunnustasid Albertit oma juhina ja kogunesid spetsiaalsetesse kohvikutesse, kus lakke ja seinu riputati musta riidega. Sellised kohvikud olid pelgupaigaks ainult "depressiivse filosoofia" pooldajatelevõõrandumine". Autor ise rääkis põlglikult noortest, kes elavad oma elu mõttetutes kurbades mõtetes, selle asemel, et leppida ümbritseva reaalsusega ja õppida selles elama.

Venemaal

"Mässuline mees" Camus ilmus kaheksakümnendate lõpus mitmes Venemaa kirjastuses. Koos paljude teiste lääne filosoofide töödega võtsid kodumaised kulturoloogid ja psühholoogid sooj alt vastu Albert Camus' teosed.

Väljaanne “A. Camus "Mässuline mees" (M., 1990), mis sai filosoofi populaarseimaks venekeelseks väljaandeks, sisaldas mitte ainult tema esseesid, vaid ka osa päevikukirjetest ja vihikute täistekste ajavahemikust 1951-1959.