Õnnistatud Augustinus, "Pihtimus": kokkuvõte, lugejate ülevaated

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Õndsa Augustinuse "Pihtimuse" kokkuvõte peaks olema teada kõigile, kes tunnevad huvi ja tahavad mõista maailmakirjanduse ajalugu, aga ka keskaja filosoofia eripärasid. Keskajal kontrollis katoliku kirik täielikult inimeste ja ühiskonna elu Euroopas. Just õndsa Augustinuse vaated ja teosed avaldasid talle paljudes küsimustes otsustavat mõju. Katoliikluse päritolu mõistmiseks tasub pöörduda tema õpetuste poole.

Usufilosoofi elulugu

Õndsa Augustinuse "Pihtimuse" kokkuvõtet tuleks meeles pidada, et mõista, kuidas kujunes religioonifilosoofide maailmapilt paljude sajandite jooksul. Aurelius Augustine sündis Thagastes 354. aastal. Tänapäeval on see linn nimega Souk-Ahras, mis asub Alžeeria kirdeosas.

Tema vanematel olid erinevad usulised vaated. Ema oli kristlane ja isa pagan. See jättis teatud jälje tema arusaamale maailmast ja iseloomust.

Perel oli vähe raha, kuid vanemad suutsid siiski oma pojale kvaliteetse hariduse anda. Esialgu tegeles tema kasvatustööga vaid ema, seejärel lõpetas gümnaasiumi Tagastes. 17-aastaselt läks ta Kartaagosse, kus õppis retoorikat. Selles linnas armus ta tüdrukusse, kellega ta elas 13 aastat ilma abiellumata, isegi pärast lapse saamist, kuna ta oli madala sünniga.

Selle tulemusena ei sujunud Augustinuse pereelu. Tema ema valis tema staatusele sobiva pruudi, kuid pulmad tuli edasi lükata, kuna tüdruk oli vaid 11-aastane. Ta veetis selle aja uue armukesega, jättis seejärel ka oma armukese ja katkestas kihluse oma pruudiga.

Filosoofias mõjutasid teda alguses Cicero teosed, ta oli läbi imbunud ka manihhealaste ideedest, kuid pettus neis peagi, kahetsedes raisatud aega.

Pikka aega õpetas ta ühes Milano koolidest, avastades neoplatonismi, milles Jumalat esitleti kui midagi transtsendentset ja kaugemat. See võimaldas tal heita uus pilk varakristlaste õpetustele. Ta hakkas lugema apostlite kirju, osalema kaasaegsete teoloogide jutlustel ja tundis huvi kloostri ideede vastu. Aastal 387 ristiti ta Ambrose nime all.

Pärast seda müüs ta kogu oma vara, annetades raha vaestele. Kui ta suriema, naasis ta kodumaale, luues kloostrikogukonna. Augustine suri aastal 430.

Pihtimus

Õndsa Augustinuse raamatute "Pihtimused" kokkuvõte võimaldab teil saada sellest tähtsast teosest tervikliku pildi. Tegelikult on see üldnimetus 13 autobiograafilisele teosele, mille autor kirjutas aastatel 397–398. Nendes räägib ta oma elust, teest kristluse juurde.

Peatakse esimeseks autobiograafiaks Euroopa kirjanduses, kuid järgmisel aastatuhandel oli see enamiku kristlike kirjanike aluseks ja kirjandusliku mudelina. Nad kõik teadsid väga hästi õndsa Augustinuse "Pihtimuse" kokkuvõtet.

On tähelepanuväärne, et raamat hõlmab vaid osa tema elust – umbes 33 aastat 40-st selleks ajaks elas. See sisaldab kõige olulisemat teavet tema vaimse tee, religioossete ja filosoofiliste vaadete arengu kohta. Õndsa Augustinuse "Pihtimuse" analüüsimisel on oluline rõhutada selle teose kristlikku komponenti. Autor kirjeldab oma eelmist elu, milles oli palju meelepetteid ja pahesid. Ta palub Jumal alt andestust, kiites oma kirjutisi.

Ta kritiseerib ka õpetusi, mis teda erinevatel aegadel huvitasid – neoplatonism, manihheism, astroloogia, viimased raamatud sisaldavad 1. Moosese raamatu tõlgendust, mõtisklusi usutunnistuse sakramendi üle, kolmainsusõpetust, arutluskäiku aja, mälu ja keele olemuse kohta. Rääkides lühid alt õndsa Augustinuse "Pihtimisest", tuleb neil peatudahetked.

Lapsepõlv ja noorus

Kohe oma teose alguses räägib autor üksikasjalikult oma lapsepõlvest, vanematest, algharidusest. Õndsa Augustinuse "Pihtimuste" raamatute kokkuvõtet on vaja meeles pidada, kui teil on vaja valmistuda eksamiks või testiks.

Oluline etapp tema elus on saabumine Kartaagosse, kus ta õppis retoorikakoolis. Sel ajal peeti linna pahede keskuseks. Õndsa Augustinuse "Pihtimuste" peatükkide kokkuvõtte järgi võib eeldada, et autor elas lahustuvat elu, tegelikkuses see nii ei ole. Põhimõtteliselt käis noormees teatris armastusest rääkivaid näidendeid vaatamas, ei unustanud ka õpinguid, millele ta pühendas palju aega.

manihheism

Samal perioodil tutvus ta raamatukogus töötades Cicero loominguga. Olles tutvunud Aristotelese "kategooriatega", pettus ta Piiblis. Ta hakkas otsima tõde teistes õpetustes. Manihhee sekt lubas anda talle vastused kõikidele tema küsimustele.

Nende õpetus põhines filosoofilisel dualismil. Manihhelased nõudsid oma poolehoidjatelt askeesi. Nad põlgasid inimkeha, seostades seda Kurjusega. Augustinust manihheismis köitis viis eneseületamiseks, millest ta oli kaua unistanud. Esm alt sai ta kurjuse olemasolule teoreetilise põhjenduse. Enesemääramise üleskutses nägi ta vahendeid, mida ta vajab oma elueesmärgi täitmiseks.

Sektis oli Augustinus tavaline algaja, samas kui tema sidemed manihhealastega olidpiisav alt tugev, meelitas ta sekti isegi mõned oma sõbrad. Sekt aitas tal karjääri teha.

Töötamine retoorikuna

Pärast põgusat kodulinna naasmist kirjeldab Augustine, kuidas ta naaseb Kartaagosse, olles saanud retooriku ametikoha. Neljandas raamatus tunnistab ta, kuidas ta sattus intellektuaalsesse ummikusse, kuhu ta viis pseudoteadus – astroloogia ja maagia.

Pärast lähedase sõbra surma toimuvad temaga suured muutused. Augustinus mõistab, et õnne ei saa saada mööduvatest olenditest ja ainult Issand jääb muutumatuks. Hing on ainult Jumalas, kes suudab leida õnneliku elu ja rahu.

Ta on manihheismis pettunud, kuna õpetus piirab tõsiselt isikuvabadust, millel oli autori jaoks suur tähtsus. Lisaks mõistab ta, et manihheelaste seletused kurjuse olemuse kohta ei rahulda teda sugugi.

Tee Rooma

Õndsa Augustinuse raamatust "Pihtimused" saame teada, et pärast seda läheb filosoof Rooma, olles saanud huvitava tööpakkumise. Ta otsustab kiiresti kolida, kuna loodab leida tema loengutest huvitatud üliõpilasi.

Tegelikult pole Rooma parem. Algul õpetab ta retoorikat ja koondab oma koju mitu õpilast. Ta pettub peagi oma järgijates ja kolib Milanosse, kuhu saabub ka tema ema.

Ambrose'i mõju

Õndsa Augustinuse "Puhtimuse" kokkuvõtet rääkides on oluline peatuda tematutvumine piiskop Ambrose'iga, mis toimus Milanos. Autor imetleb oma jutlusi, otsustades lõpuks manihheismist murda.

Ambrose kutsub teda üles võtma omaks katoliiklikud tõekspidamised. Vahepeal armastab ta filosoofias neoplatonismi ideid, kuid leiab selles väga kiiresti palju vastuolusid. Ambrose tutvustab talle Vana-Kreeka filosoofi Plotinose teoseid.

Konversioon

Õndsa Augustinuse (Aurelius Augustine) "Pihtimuste" seitsmes ja kaheksas raamat räägivad tema teest Jumala juurde. Ta püüab mõista selle olemust filosoofilisest vaatenurgast. Ta ei taju seda endiselt puhta vaimuna, kuna ei suuda endiselt lahendada kurjuse päritolu küsimust. See jätkab sisemist võitlust, Augustinus pöördub ikka ja jälle tagasi küsimuse juurde vaimu ja liha suhetest.

Ta saab aru, et Jumal on absoluutne olend. Sagedased kohtumised preester Simplitiani Ambroseuse pihtijaga viivad ta lõpliku pöördumiseni katoliku usku. Ta ütleb oma emale, et on valmis pöörduma. Peaaegu terve üheksas raamat on pühendatud tema vaimsele teele. Lõpus räägib ta oma ema surmast, annab talle üksikasjaliku eluloo.

Mälu omadused

Õndsa Augustinuse "Pihtimuses" on 10. raamatu kokkuvõte filosoofi olemuse mõistmiseks eriti oluline. See analüüsib mälu omadusi.

Eelkõige peab ta seda riigikassaks või mahutiks, kuhu on peidetud lugematu arv pilte, mida meväliseid meeli. Veelgi enam, see ei sisalda mitte ainult pilte asjadest, vaid ka neid ennast. Eneseteadvus eksisteerib tänu mälule, mis seob oleviku minevikuga, mis võimaldab meil tulevikku ette näha.

Õndsa Augustinuse 10. "Pihtimuste" kokkuvõtte põhjal pakub raamat paljudele suurimat huvi. Selles käsitleb autor mälu võimet muuta minevikukogemus olevikuks. Selle olemasolu kinnitab isegi inimese unustamine. See on iga inimese tegevuse vajalik tingimus. See spetsiifiline funktsioon avaldub intellektuaalsete teadmiste omandamisel. Augustinus näeb selles sensuaalset elementi, mis talletab teadmiste objekte, helikujutisi.

See kontseptsioon sisaldub alguses südames, peegelduse abil otsib mälu neid, hakkab neist vabanema. Augustinuse sõnul on see teadmiste alus.

Aeg

11 Õndsa Augustinuse raamat "Pihtimused" on pühendatud ajaprobleemile. Kogu ülestunnistus on algusest lõpuni pühendatud Jumalale. Autor jätkab oma filosoofilisi mõtisklusi, paludes Issandal teda inspireerida ja aidata tal avastada Piibli tõelist tähendust.

Filosoof usub, et aega, mis eksisteeris enne maailma loomist, on lihts alt võimatu ette kujutada, kuna Jumal lõi nad koos.

12 Raamat algab diskursusega väljaspool aega eksisteeriva vormitu mateeria üle. Autor analüüsib inimese päritolule pühendatud raamatut "Genesis". Ta üritab kaua oma seisukohta sõnastada, jõudes alles pärast pikki mõtisklusi järeldusele, et palju millestPühakirjas öeldud, pole meile lihts alt kättesaadav. Siiski sisaldab see tõde, nii et sellesse tuleb suhtuda aupaklikult ja alandlikult.

13 raamat on pühendatud vaimsetele funktsioonidele ja loomingule. Oma autobiograafia lõpus reedab ta end Issanda armule, kes on väljaspool aega ja rahu.

Teose saatus

Sellel filosoofi tööl oli suur tähtsus ja sellest sai tema elu põhiteos. Vaidlused selle sisu üle on kestnud alates 5. sajandist. Arvustused selle teose kohta on sajandite jooksul olnud väga erinevad.

Praegu arvatakse, et "Pihtimus" on huvitav eelkõige seetõttu, et see on lugu inimmõtte kujunemisest, filosoofilise hetke tekkimise tingimustest. Nende tingimuste mõistmine ja teadvustamine määrab suuresti selle sisu. Arvatakse, et Augustinus oli üks esimesi, kes analüüsis üksikasjalikult enda "minaks" saamise protsessi.

See on sügav psühholoogiline teos, mis jääb tõendiks filosoofi originaalseks ja ainulaadseks isiksuseks kujunemise teest.

Struktuur

Selle raamatu ülesehitus on ebatavaline, kuna see on samaaegselt suunatud Jumalale, kõigile usklikele ja ka järglastele.

Pihtimuste analüüsimisel uskusid paljud uurijad, et õnnis Augustinus püüdis kirjutada autobiograafiat, mis vastaks tol ajal esitatud küsimustele. 4. sajandi lõpuks seisis kirik silmitsi donatistliku ketserlusega. See oli liikumine, mis Püha puutumatuse varjusPühakiri vastandas rikkad Rooma kolonistid vaeste berberi talunikega. Hippon oli sellise liikumise üks keskusi.

Seega võib seda teksti pidada võimsaks ja tõhusaks vahendiks tol ajal arenenud ideoloogilistes võitlustes.

Teatud raskused seisnevad selles, et raamat on kirjutatud 30 aastat enne autori surma, 13 aastat pärast tema pöördumist. Autobiograafia on katkendlik, kuna jõuab alles autori ema surmahetkeni. See ei räägi hilisematest olulistest sündmustest tema saatuses.

Selle raamatu arvustustes märgivad paljud lugejad, et see on hämmastav raamat inimese teest Jumala juurde, mis on kasulik kõigile, kes kahtlevad, kas tasub uskuda kõige toimuva jumalikku olemusse. Augustinus kirjeldab oma patte hämmastava psühholoogilise täpsusega, alustades sõna otseses mõttes imikueast. Lugejad tunnistavad, et see töö aitas neil maailmale värske pilgu heita ja oma suhtumist paljudesse ümberringi toimuvasse ümber mõelda.