Francesco Petrarca: elulugu, peamised kuupäevad ja sündmused, loovus

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Suurepärased itaalia sonettid on tuntud kogu maailmas. Francesco Petrarca, nende autor, 14. sajandi suurepärane itaalia humanistlik poeet, sai oma loominguga läbi sajandite kuulsaks. Selles artiklis tuleb juttu temast. Räägime Petrarka elust, tööst ja armastusloost.

Francesco Petrarca: elulugu

Suur luuletaja sündis Arezzos (Itaalia) 1304. aastal, 20. juulil. Tema isa Pietro di Ser Parenzo, hüüdnimega Petracco, oli Firenze notar. Firenzest saadeti ta aga enne poja sündi "valgete" partei toetamise eest välja. Dante oli samasuguse tagakiusamise all. Petrarkade pere teekond Arezzosse polnud aga lõppenud. Luuletaja vanemad rändasid mööda Toscana linnu, kuni otsustasid minna Avignoni. Selleks ajaks oli Francesco üheksa-aastane.

Treening

Nendel aastatel oli Prantsusmaal juba koole ja Francesco Petrarch astus ühte neist. Luuletaja elulugu kinnitab, et õpingute ajal valdas ta ladina keelt ja omandas armastuse rooma kirjanduse vastu. Petrarka lõpetas õpingud 1319. aastal ja alustas isa nõudmiselõigusteaduse õppimiseks. Selleks läks ta Montpellier'sse ja seejärel Bologna ülikooli, kus ta viibis aastani 1326 – sel ajal suri tema isa. Francescot ei huvitanud aga üldse õigusteadus. Teda tõmbas hoopis teine valdkond – klassikaline kirjandus.

Ja pärast ülikooli lõpetamist läks tulevane luuletaja advokaatide juurde mineku asemel preestrite juurde. Selle põhjuseks oli rahapuudus – ta päris oma is alt Virgiliuse teoste käsikirja.

Paavstikohus

Francesco Petrarch (kelle elulugu on siin esitatud) asub elama Avignonisse paavsti õukonda ja saab ametisse. Siin saab ta lähedaseks võimsa Colonna perekonnaga ülikoolis sõlmitud sõpruse kaudu ühe nende liikme Giacomoga.

Aastal 1327 nägi Petrarka esimest korda oma tulevast armastatut Laurat, kes jääb tema muusaks kogu eluks. Tunded tüdruku vastu said üheks paljudest põhjustest, miks luuletaja Avignonist Vauclusesse viidi.

Petrachi peetakse esimeseks inimeseks, kes on tõusnud Mont Ventoux'le. Tõus toimus 26. aprillil 1336. aastal. Reis, mille ta tegi koos oma vennaga.

Kirjanduslik kuulsus ja Colonna perekonna patroon aitasid Petrarchil omandada maja Sorga jõe orus. Siin elas luuletaja kokku 16 aastat.

Loorberipärg

Vahepeal sai Francesco Petrarca kuulsaks tänu oma kirjandusteostele (eriti sonettidele). Sellega seoses sai ta Napolist, Pariisist ja Roomast kutse võtta vastu loorberipärja (kõrgeim autasu luuletajale). Luuletajavalis Rooma ja krooniti aastal 1341 Kapitooliumil.

Pärast seda elas Francesco umbes aasta Parma türanni Azzo Correggio õukonnas ja naasis seejärel Vauclusesse. Kogu selle aja unistas luuletaja endise Rooma suurriigi taaselustamisest, mistõttu hakkas ta jutlustama Rooma vabariigi ülestõusu. Sellised poliitilised vaated hävitasid tema sõpruse Colonnaga, mis viis ümberasumiseni Itaaliasse.

Uus paavst Innocentius VI

Francesco Petrarchi elu alates sünnihetkest ja peaaegu kuni surmani oli täis reisimist ja kolimist. Niisiis, 1344. ja 1347. aastal. luuletaja tegi pikki rännakuid mööda Itaaliat, mis tõi talle palju tutvusi, millest enamik lõppes sõprusega. Nende itaalia sõprade hulgas oli Boccaccio.

Aastal 1353 oli Francesco Petrarch sunnitud Vauclusest lahkuma. Poeedi raamatud ja kirg Vergiliuse vastu äratasid uue paavst Innocentius VI ebasoosingu.

Sellegipoolest pakuti Petrarchale Firenzes tooli, millest poeet aga keeldus. Ta eelistas minna Milanosse, kus ta viibis Visconti õukonnas, täites diplomaatilisi missioone. Sel ajal külastas ta Prahas isegi Karl IV.

Poeedi surm

1361. aastat tähistas Petrarchi katse naasta Avignoni, mis aga ebaõnnestus. Seejärel lahkus poeet Milanost ja asus 1362. aastal elama Veneetsiasse. Siin elas tema vallas tütar koos oma perega.

Veneetsiast sõitis Petrarch peaaegu igal aastal Itaaliasse reisima. Oma elu viimastel aastatel elas luuletaja kellFrancesco da Carrara hoov. Petrarka suri Arqua külas ööl vastu 18.–19. juulit 1374. aastal. Luuletaja ei elanud oma 70. sünnipäevaks vaid ühe päeva. Nad leidsid ta alles hommikul. Ta istus laua taga, kummardus Caesari elu kirjeldava käsikirja kohale.

Loovuse perioodilisus

Ta elas Francesco Petrarchi erakordset ja huvitavat elu (luuletaja elulugu võimaldas meil seda kontrollida). Kirjaniku tööga pole kõik lihtne. Nii on kirjanduskriitikas tavaks jagada Petrarka teosed kaheks osaks: mitmesugused ladina ja itaalia luule teosed. Ladinakeelsed teosed on suure ajaloolise tähtsusega, samas kui itaaliakeelne luule tegi kirjaniku maailmakuulsaks.

Kuigi luuletaja ise tajus oma luuletusi kui tühiasi ja pisiasju, mida ta ei kirjutanud avaldamise pärast, vaid ainult selleks, et poeedi südant kergendada. Ilmselt seetõttu avaldas Itaalia autori sonettide sügavus, siirus ja vahetus tohutut mõju mitte ainult kaasaegsetele, vaid ka järgmistele põlvkondadele.

Petrarch ja Laura

Kõik luulesõbrad teavad armastust Petrarcha elu ja muuseumi vastu, mis inspireeris teda suurepäraseks loominguks. Tema kohta pole aga palju teavet.

On kindl alt teada, et ta nägi tüdrukut esimest korda 6. aprillil 1327 Santa Chiara kirikus. Laura oli siis 20-aastane ja luuletaja 23-aastane.

Kahjuks puuduvad ajaloolised tõendid selle kohta, kas nad tundsid üksteist, kas tüdruk vastas kirjanikule, kes hoidis kogu elu valgust hinges ja mõteteskuldsete juustega armastatu pilt. Sellegipoolest ei saanud Petrarch ja Laura, isegi kui nende tunded olid vastastikused, koos olla, sest luuletajat sidus kiriku auaste. Ja kirikuteenijatel ei lubatud abielluda ega lapsi saada.

Alates nende esmakohtumisest veetis Francesco kolm aastat Avignonis, lauldes oma armastust Laura vastu. Samal ajal püüdis ta teda näha kirikus ja neis kohtades, kus ta tavaliselt käis. Ärge unustage, et Laural oli oma pere, abikaasa ja lapsed. Need asjaolud ei seganud aga luuletajat sugugi, sest tema armastatu tundus talle lihast ingel.

Laura viimane kohtumine ja surm

Kirjanduskriitikute sõnul nägi Petrarka oma armastatut viimast korda 27. septembril 1347. aastal. Ja kuus kuud hiljem, aprillis 1348, suri naine traagiliselt. Tema surma põhjus jääb teadmata. Petrarch ei tahtnud leppida oma armastatu surmaga ja paljudes pärast Laura surma kirjutatud luuletustes viitas ta naisele sageli nii, nagu oleks ta elus.

Tema "Canzoniere" Petrarchile pühendatud sonettide kogu on jagatud kaheks osaks: "elu eest" ja "Laura surma eest".

Enne oma surma kirjutas luuletaja, et soovis oma ellu ainult kahte asja – loorberit ja Laurat, see tähendab au ja armastust. Ja kui kuulsus saabus talle eluajal, siis lootis ta pärast surma leida armastuse, kus saaks Lauraga igaveseks ühineda.

Loovuse ja vaimse võitluse tunnused

Just kogu "Canzonere" määras poeedi koha ja rolli Itaalia ja maailma kirjanduses. Petrarka, luulekes olid oma aja tõeline avastus, lõid esmakordselt kunstivormi itaalia lüürikateostele – kirjaniku luulest sai esimest korda sisemise individuaalse tunde ajalugu. Huvi siseelu vastu sai Petrarka kogu töö aluseks ja määras tema tohutu humanistliku rolli.

Nende teoste hulgas on kaks Petrarka autobiograafiat. Esimene, lõpetamata, on järeltulevatele põlvedele suunatud kirja kujul ja räägib autori elu välisest küljest. Teine, Petrarka ja õndsa Augustinuse vahelise dialoogi vormis, kirjeldab siseelu ja moraalset võitlust poeedi hinges.

Selle vastasseisu aluseks on võitlus kiriku askeetliku moraali ja Petrarka isiklike soovide vahel. Selle taustal on arusaadav poeedi huvi eetiliste küsimuste vastu, mille üle ta pühendas mõtisklemisele 4 teost: “Kloostri vaba aja veetmisest”, “Üksikust elust” jne. Sellegipoolest vaidluses Augustinusega, kes kaitseb askeetlik-religioosset filosoofia, humanistlik pilk Petrarka maailmale.

Suhtumine kirikusse

Püüab ühitada kirikuõpetust Petrarka klassikalise kirjandusega. Luuletustel pole muidugi midagi pistmist religiooni ega askeesiga, sellegipoolest suutis poeet jääda usklikuks katoliiklaseks. Seda kinnitavad mitmed traktaadid, aga ka kirjavahetus sõpradega. Lisaks võttis Petrarka terav alt sõna skolastikute ja omaaegsete vaimulike vastu.

Näiteks "Aadressita kirjad" on täis satiirilisi ja äärmiselt karme rünnakuid rikutud moraali vastupaavsti pealinn. See teos koosneb 4 osast, mis on adresseeritud erinevatele inimestele – nii tõelistele kui väljamõeldud.

Kriitika

Francesco Petrarch, kelle looming oli väga mitmekesine, oli kriitiline nii kaasaegse kiriku kui ka antiikkirjanduse suhtes. Selline asjade seis viitab sellele, et poeedil oli kõrgelt arenenud enesemõtlemine. Näited teostest, kus selline suhtumine maailma avaldus, on järgmised: kõne arsti vastu, kes seadis teaduse sõnaosavusest ja luulest kõrgemale; kõne prelaadi vastu, kes ennustas Urban V naasmist Rooma; kõne teise prelaadi vastu, kes ründas Petrarka enda kirjutisi.

Poeedi kriitikat eetiliste küsimuste kohta leidub ka tema ajaloolistes kirjutistes. Näiteks De rebus memorandis libri IV - anekdootide (juttude) ja ütluste kogumik, mis on laenatud ladina ja kaasaegsetelt autoritelt. Need ütlused on paigutatud eetiliste rubriikide järgi, mis kandsid näiteks selliseid nimesid: "Tarkusest", "Üksindusest", "Usust" jne.

Petrarka biograafide jaoks on peamine tähtsus poeedi tohutul kirjavahetusel. Paljud neist kirjadest on tegelikult traktaadid poliitikast ja moraalist, teised on nagu op-ed. Palju vähem tähtsad on kirjaniku kõned, mida ta pidas erinevatel pidustustel.

Canzoniere (lauluraamat)

Kuidas poeet Francesco Petrarch sai kuulsaks tänu oma kogule "Canzoniere", millest me juba rääkisimeeespool mainitud. Raamat oli pühendatud luuletaja armastusele Laura vastu. Kogusse kuulus kokku 350 sonetti, millest 317 kuulus osasse "Madonna Laura elust ja surmast". Nelikümmend aastat pühendas Petrarka oma armastatule sonette.

Francesco imetleb oma lüürilistes teostes Laura taevast puhtust ja ingellikku välimust. Ta on luuletaja jaoks majesteetlik ja kättesaamatu ideaal. Tema hinge võrreldakse ereda tähega. Kõige selle juures suudab Petrarch kirjeldada Laurat kui tõelist naist, mitte ainult ideaalset imidžit.

Oma ajastu jaoks oli Francesco Petrarca esimene, kes hakkas laulma inimese suurusest ja ilust, pöörates tähelepanu mitte ainult välimusele, vaid ka isikuomadustele. Lisaks on luuletaja üks humanismi kui loovuse ja mõtteviisi sisu rajajaid. Enne Petrarchat laulis keskaja kunst ainult vaimse, jumaliku ja ebamaise tunnuseid ning inimest esitleti kui ebatäiuslikku ja vääritut jumalateenijat.