"Hiire pisarad valavad kassile": tsitaadid kättemaksu kohta

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Psühholoogid ütlevad, et te ei talu pikka aega endas viha. Ebaõigluse tunne, mida inimene kogeb, kui keegi ei näe tema saavutusi, ei hinda tema teeneid, omastab tema tööd, mõjub tema tervisele laastav alt. Seda ohtlikum on lähedaste inimeste poolt reedetu seisund, kellest lahkus armastatu, kellest kellegi teise reetmise tõttu ei jäänud midagi. Inimesed, kes on inimese elu ära rikkunud või kõvasti ära rikkunud, elavad edasi ja naudivad elu ise. Ja siis sünnibki mõte kurjategijat karistada. Tsitaadid kättemaksust vene ja välismaa autorite teostest, kuulsate inimeste mälestustest näitavad, kui erinev alt suhtuti erinevates kultuurides ja erinevatel ajalooperioodidel teadvustamisse võimalusest maksta kurja eest kurja.

Silm silma eest, hammas hamba vastu

Iidsetest aegadest peale on inimene mõelnud, kas tal on õigus taluda või mittesüüdimõistvate isikute otsust ja iseseisv alt kohut mõista. Õiglusejanu tõukas palju väärt inimesi kuritegevuse teele, sundis neid hauduma verise kättemaksu plaane. Juba Vana Testamendi aegadest peale on põhimõte "silm silma vastu, hammas hamba vastu" olnud pikka aega juhind ka hiljem ristiusu omaks võtnud rahvaste seas, ei maksa paganatest rääkidagi: tollal tugevaks peeti ainult seda, kes vastas löök löögi vastu.

Kui tsiviliseeritud ühiskond ei olnud veel välja kujunenud, mõõdeti patriarhaadi väärtussüsteemis, kus mees oli eesotsas, eelkõige tema tugevust võimega seista enda eest võitluses rahvastiku vastu. kurjategija. Tema pilt võitlejast, sõdalasest, klanni huvide kaitsjast võis oluliselt kannatada, kui ta kurjategijat ei karistanud. Mõne rahva puhul, kelle areng on ürgsel tasemel, kehtivad endiselt verise kättemaksu seadused. Tsiviliseeritud ühiskonnas jätkavad vaid mõne subkultuuri ja kontrakultuuri esindajad meeleheitlikult õigust sellele rudimendile kaitsta. Kultuuride jaoks, mis põhinevad agonaalsete põhimõtete kehtestamisel, on kättemaks alati õigustatud. Nii leidub saksa autorite teostes sageli pilte õilsatest kättemaksjatest – inimestest, kes taastavad õigluse, relvad käes.

Kuningas Henry IV küpsetel aastatel kirjutas Heinrich Mann:

Vaenlastele tuleb kätte maksta: kõik ootavad seda, ilma selleta on võimatu. Pole austust nende vastu, kes ei maksa kättemaksu.

Võidu maitse

Kättemaksutsitaadid peegeldavad suurte kirjanike kalduvust leida viis oma tungi kustutamiseksarveid klaarima. Kättemaksu peamist alternatiivi nimetatakse andeksandmiseks, mis, kuigi paljud autorid näevad välja õilsad ja õiglased, maitseb siiski mõnevõrra mahed alt. Kahjuks ei saa kurjategijale andestust võrrelda naudinguga, mida saab see, kes suutis kuidagi oma vaenlast võita. Seetõttu nimetatakse kättemaksu magusaks, võrreldes gurmeeroaga. Kättemaksjat võrreldakse gurmaaniga, kes võlub selle valmistamise üle, segades eelnev alt kõik koostisosad vaenlase eelseisva fiasko jaoks. Patt, mille inimene sel juhul hinge võtab, on õigustatud. Patustajat, mõistes, et on kurjategijat karistades sooritanud kuriteo, hakkab sageli piinama kahetsus, võidujoovastuse möödudes püüab ta seda pattu lunastada.

Kuidas ma sind vihkan…

Tsitaadid kättemaksu ja vihkamise kohta peegeldavad põhjuslikku seost inimese sisemiste kogemuste ja nendest tulenevate tegude vahel. Vihkamine on inimest seestpoolt põletav tuli, mis tungib temasse sel hetkel, kui avastatakse, et tema vastu on toime pandud mingi kurja. Ainus võimalus selle tulekahju kustutamiseks on hävitada kurjuse allikas. See ei pea olema füüsiline hävitamine: kõik ei ole valmis kuritegusid toime panema. Aga alandada, mudasse tallata, maineressursse hävitada – sellest unistavad paljud. Ja sa võid, nagu E. Asadovi luuletuses, lihts alt jääda oma negatiivsete tunnete objekti lähedale, rikkudes sellega oma elu mitte ainult enda, vaid ka tema jaoks:

– Ma vihkan oma meesttema!

– Minge temast võimalikult kiiresti eemale.

– Lahkumine on muidugi lihtne. Aga siis

Ta on kohe õnnelik. Mitte kunagi!

Kass valab hiirepisaraid

Eriti peenelt maksavad kätte õrnema soo esindajad. Tsitaadid naiste kättemaksu kohta näitavad, kui peenelt ja kaunilt nad karistavad kedagi, kes ei hinnanud, ei mõistnud nende õnne - salakavalat reeturit. Mõnikord, nagu kuulsas laulus, kättemaksu nimel, mitte oma elu säästmata, kuid sagedamini iga hinna eest püüdes näidata, et saate ilma temata õnnelik olla. Naiste "vastus" on harva spontaanne, pigem võib see lennata aastatega "noa selga" kujul. Kuid alates printsess Olgast on naised näidanud üles brutaalsemat kättemaksu, kui on vaja arveid klaarida sugulaste ja sõprade kurjategijatega.

Ohvri sündroom

Ütlustest peegeldub ka selline kurioosne psühholoogiline nüanss: paljud inimesed ei julge kätte maksta, mitte õilsusest ja mitte karistada karistades. Ohvri sündroom on tänapäeva inimesel üsna tavaline: inimene kogeb valusat naudingut, naudib oma kogemusi ja räägib kõigile, milliseid solvanguid ta põhjustas.

Süütu eest kätte maksta tähendab jätta end ilma naudingust, mida saame ebaõigluse üle kaebamisest (Cesare Pavese).

Kurjusele mitte vägivallaga vastu seista

Uue Testamendi moraal, mis põhineb ideel kurjusele vägivallaga mitte vastupanu osutada, jagas vaidluses valiku kurjategija kättemaksu ja andestuse vahel viimase kasuks. Moodsa aja ajastul saab Leost selle ideoloogia kõige tõsisem kaitsja. Tolstoi. Just tema propageeris järjekindl alt kättemaksu tagasilükkamist, nõudis, et inimese pädevusvaldkond ei hõlmaks süüdlaste karistamist: selleks on Jumal. Seetõttu valis ta romaanile "Anna Karenina" (Rm 12:19) epigraafi "Ma maksan oma eest kättemaksu".

Ära tee vaenlasi – ära risusta jõge

Kui Tolstoi lõi oma uue religiooni, leidis ta Ida õpetustes talle lähedaste ideedega kokkupuutepunkte. Taoismis ja konfutsianismis võib leida palju kättemaksu puudutavaid tsitaate, millest tuleks loobuda, kuna on olemas kõrgem kohus, mis karistab süüdlasi ja näitab ohvrile, et kättemaks on kurjategijast üle saanud.

Idamaine tarkus ütleb:

Kui keegi sulle haiget tegi, ära maksa kätte. Istuge jõe kaldale ja varsti näete oma vaenlase surnukeha teist mööda hõljumas.

Pahameel kui stiimul enesearenguks

Sõna "kättemaks" tekitab tavaliselt üsna süngeid assotsiatsioone, eriti kui tegemist on petetud naise kättemaksuga. Kuigi pettus ja reetmine võivad võrdselt põhjustada nii enda elu hävitamist teel vaenlase hävitamiseni kui ka selle kvalitatiivset paranemist. Pole juhus, et John Maxwell ütles, et "teie elu sõltub 10% sellest, mis teiega juhtub, ja 90% sellest, kuidas te nendele sündmustele reageerite." Vaenlastele vaatamata võite saada paremaks, ilusamaks, edukamaks, teisisõnu, paljude naiste jaoks sai kättemaksujanu enesearengu stiimuliks.

Klassikaline näide sellisest "mitteverelisest kättemaksust" oleks selle rakendamineNõukogude armastatud kultusfilmi "Tüdrukud" kangelanna Toska Kislitsyna unistused:

Nii et ma tahan olla ilus! Ma maksaksin siis kätte kõikidele petetud tüdrukutele! Siin ma kõnnin ilusti mööda tänavat ja kõik poisid, keda kohtan, on tuimad ja nõrgemad kukuvad, kukuvad, kukuvad ja kuhjuvad hunnikutesse!

Oh, mu elu on plekk

Süüdlane võib olla mitte ainult konkreetne inimene, vaid elu üldiselt. Kui asjaolud inimest ei soosi, võib ta kibestuda kogu maailma peale, ta võib hakata kätte maksma kõigele ümbritsevale, hävitades kõik, mis tema teel on. Või proovige nagu naine, alandatuna ja solvatuna, põlvili tõusta ja hakata kätte maksma, tõestades, et ta väärib paremat elu. Ja siis on kättemaksu elluviimisel uued tipud, mis suudavad ronida. See on täpselt see, millest Frank Sinatra rääkis:

Parim kättemaks on tohutu edu.

See magus kättemaks

Praktiliselt pole kodumaiste autorite seas neid, kes kiidaks kätte kättemaksujanu, hoolimata sellest, mis oli selle ilmumise algpõhjus. Ükski julmus ja ülekohus ei õigusta vene klassika järgi inimese muutumist kättemaksjaks.

Euroopa kirjanike seas on päris palju neid, kes erinevate reservatsioonidega tunnustavad inimõigust kättemaksule. Kõige silmatorkavamad kättemaksu puudutavad tsitaadid, mis hämmatavad lugeja kujutlusvõimet metafooridega, mis võimaldavad abstraktse "kättemaksu" mõiste konkreetseteks meeldejäävateks kujunditeks tõlkida, kuuluvad W alteri sule. Scott:

Kättemaks on maistest jookidest parim ja seda tuleks tilkhaaval maitsta, mitte ahnelt ahmida.

Kättemaks on näljane hunt, kes lihts alt ootab, et saaks liha rebida ja verd imeda.

Kättemaks peab olema magus, kui paljud lugupeetud ja mõistlikud mehed eelistavad seda kõigile teistele selle maailma vaestele patustele kättesaadavatele naudingutele.

Ja vennad annavad sulle mõõga…

Paljude autorite jaoks on ilmne, et kättemaksu asudes käivitab inimene bumerangi põhimõttel töötava mehhanismi. Kõigepe alt maksab ta kätte, siis maksavad nad talle kätte, siis võivad hakata tema eest kätte maksma. Kui vennad mõõka käest ei anna, siis kurjuse kett ei peatu ja kättemaksja ise võib selles võitluses langeda. Igal juhul on kättemaks sama hävitav sellele, kellele kätte makstakse, kui ka sellele, kes kätte maksab.

Nagu Stendhal ütles: "Kättemaksja maksab alati oma kättemaksu eest."