A. Solženitsõni loo "Matrenin Dvor" kokkuvõte

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Isegi A. Solženitsõni 1963. aastal kirjutatud loo "Matrenin Dvor" kokkuvõte võib anda lugejale aimu Venemaa maaelu tagamaa patriarhaalsest elust.

Matrenin Dvori kokkuvõte (sissejuhatus)

Teel Moskvast 184. kilomeetril piki Muromi ja Kaasani haru, isegi kuus kuud pärast kirjeldatud sündmusi aeglustasid rongid tahtmatult kiirust. Põhjusel, mis on teada ainult jutustajale ja masinameestele.

Matrenin Dvori kokkuvõte (1. osa)

Aasiast 1956. aastal naasnud jutustaja sai pärast pikka eemalolekut (sõdis, kuid ei tulnud kohe sõjast tagasi, sai 10 aastat laagris) tööle matemaatikaõpetajana külakool vene tagamaal. Tahtmata elada "Turbatoote" külakasarmus, otsis ta endale nurka maamajas. Talnovo külas toodi üürnik kuuekümnendates eluaastates üksikule naisele Matrjona Vassiljevna Grigorjevale.

Matryona onn oli vana ja soliidne, ehitatud suurele perele. Avar tuba oli pime, aknal pottides ja vannides vaikselt "rahvast täis" fikusid - lemmikudarmukesed. Väikeses kööginurgas oli ka räsitud kass, hiired ja prussakad.

Matryona Vasilievna oli haige, kuid talle ei määratud puuet ja ta ei saanud pensioni, kuna tal polnud töölisklassiga mingit seost. Kolhoosis töötas ta tööpäevad, see tähendab, et raha polnud.

Matryona ise sõi ja toitis külalisõpetaja Ignatichi halvasti: väikesed kartulid ja putru kõige odavamatest teraviljadest. Külaelanikud olid sunnitud varastama usaldusfondist kütust, mille eest võidi vangi panna. Kuigi piirkonnas kaevandati turvast, ei tohtinud kohalikud elanikud seda müüa.

Matrona raske elu koosnes erinevatest asjadest: turba ja kuivanud kändude, aga ka soodes pohlade kogumisest, pensionitunnistuste järel kontorites ringi jooksmisest, kitsele salaja heina kaevandamisest, aga ka sugulastest ja naabritest. Kuid sel talvel läks elu veidi paremaks – ta lasi haigusest lahti ning talle hakati maksma üürniku ja tillukese pensioni. Ta oli õnnelik, et sai tellida uued viltsaapad, muuta vana raudteemantli mantliks ja osta uue polsterdatud jope.

Kokkuvõte filmist "Matrenin Dvor" (2. osa)

Kord leidis õpetaja onnis musta habemega vanamehe – Faddei Grigorjevi, kes tuli paluma oma poega-luuserit. Selgus, et Matryona pidi abielluma Thaddeusega, kuid ta viidi sõtta ja kolm aastat polnud temast mingeid uudiseid. Efim, tema noorem vend, kostis teda (pärast ema surma ei olnud peres piisav alt käsi) ja ta läks temaga abielluma nende isa ehitatud onnis, kus ta on elanud tänapäevani.

Thaddeus, kes naasis vangistusest, ei tükeldanud neid ainultsest ta halastas oma venna peale. Ta abiellus, valides ka Matryona, raius maha uue onni, kus elas endiselt oma naise ja kuue lapsega. See teine Matryona kaebas pärast peksmist sageli oma mehe ahnuse ja julmuse üle.

Matryona Vasilievnal polnud oma lapsi, ta mattis enne sõda kuus vastsündinut. Yefim viidi sõtta ja jäi kadunuks.

Siis palus Matryona oma nimekaimult last, keda kasvatada. Ta kasvatas justkui enda oma tüdruku Kira, kellega ta eduk alt abiellus - naaberküla noore autojuhiga, kust talle mõnikord abi saadeti. Tihti haigena otsustas naine osa onnist Kirale pärandada, kuigi kolm Matryona õde lootis temaga.

Kira palus oma pärandit, et lõpuks maja ehitada. Vana Thaddeus nõudis Matryona eluajal onnist loobumist, kuigi tal oli surmani kahju lõhkuda maja, milles ta oli nelikümmend aastat elanud.

Ta kogus sugulased kokku, et ülemine tuba lahti võtta ja siis uuesti kokku panna, ehitas koos isaga endale ja esimesele Matryonale onni. Samal ajal kui meeste kirved kõlisesid, valmistasid naised kuupaistet ja suupisteid.

Raudteeülesõidul onni transportides jäi laudadega kelk kinni. Auruveduri rataste all hukkus kolm inimest, sealhulgas Matryona.

Kokkuvõte filmist "Matrenin Dvor" (3. osa)

Küla matustel olid matused pigem arvete klaarimine. Kirstu üle hädaldavad Matryona õed avaldasid oma mõtteid – nad kaitsesid tema pärandiõigust, kuid surnud abikaasa sugulased ei nõustunud. Küllamatu TaddeusKonksu või kelmiga tiris ta kingitud ülemise toa palgid oma õue: oli sündsusetu ja häbiväärne hüve kaotada.

Kuulades külakaaslaste arvamusi Matryona kohta, mõistis õpetaja, et ta ei mahtunud tavapärastesse talupoegade õnnemõtete raamidesse: ta ei pidanud siga, ei püüdnud omandada headust ja rõivaid, mis varjavad endas. kõik hinge pahed ja inetus tema sära all. Lein laste ja abikaasa kaotusest ei muutnud teda vihaseks ja südametuks: ta aitas endiselt kõiki tasuta ja tundis rõõmu kõige hea üle, mida elus kohtas. Ja kõik, mis ta sai, olid fikusid, räsitud kass ja määrdunud valge kits. Kõik, kes elasid läheduses, ei mõistnud, et ta oli tõeline õiglane naine, ilma kelleta ei saaks taluda ei küla, linn ega meie maa.

Oma loos Solženitsõn ("Matrjona Dvor") kokkuvõte seda episoodi ei sisalda, ta kirjutab, et Matrjona uskus kirglikult, pigem oli ta pagan. Kuid selgus, et ta ei kaldunud oma elus kristliku moraali ja moraali reeglitest kriipsugi kõrvale.