Skulptuur "Laocoon ja tema pojad": kirjeldus ja ülevaated

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Paria marmori traagiline teos kolmelt skulptorilt "Laocoön ja tema pojad". Skulptuur kujutab isa ja tema laste mõttetuid katseid põgeneda nende kehasid põimivate madude surmavast embusest.

Müüdi taust

See lugu algab väga vanadel aegadel. Kaunil Ledal, Sparta kuninga Tyndareuse naisel, sündis jumal Zeusilt tütar Helen. Kui ta suureks kasvas, sai temast kõigist surelikest kauneim.

Paljud kosilased meelitasid teda, kuid Elena valis nägusa Menelaose. Pärast Tyndareuse surma valmistati talle kuninglik troon.

Priami poeg sündis Trooja kuningale. Ennustaja ennustas, et see poiss hävitab kõik troojalased. Kuninga käsul visati ta metsa, et seal surra, kuid temast kasvas ilus noormees ja ta hoidis rahumeelselt karja.

Troojalaste ja kreeklaste vahelise sõja alguse põhjused

Kolm jumalannat – Athena, Hera ja Aphrodite – said kurj alt lahkhelijumalann alt Eriselt õuna, millel oli kiri "kõige ilusam". Nad ei saanud seda omavahel jagada. Kaval Hermes veenis Parist nende vaidluses kohtumõistjaks. Aphrodite lubas Pariisile kõige ilusama naise Heleni armastust jasai ihaldatud õuna. Paris varastas Heleni Kreekast ja viis ta Troojasse. Nii algas pikk ja verine sõda troojalaste ja kreeklaste vahel kauni Helena pärast.

Athena asus kreeklaste poolele, Apollo aitas troojalasi. Soovitav on seda teada, kui mõelda Laocoöni skulptuurile.

Kreeklaste nipid

Pikka, pikka aega, kümme aastat kestis sõda. Kreeklaste poolt piiratud Trooja ei andnud alla. Mõlemal poolel suri palju kangelasi. Kaval Odysseus mõtles välja, kuidas tuua ümberpiiratud linna daaanlaste kreeklaste salk. Kreeklased valmistasid tohutu puust hobuse. Athena aitas neid. Nad panid sinna oma sõdalased ja kasutasid sõjalist kavalust: astusid oma laevadele ja purjetasid merre. Troojalased läksid rõõmuga kreeklaste laagrit kontrollima ja jäid imestunult seisma, kui nägid tohutut hobust.

Keegi soovitas ta merre visata ja keegi soovitas ta võidu märgiks Troojasse viia. See on väga oluline punkt enne ennustaja kuvandi loomist. Preester Laocoon, kelle skulptuuri uuritakse, ei pääse Pallas Ateena mahhinatsioonidest.

Troojalaste süütus

Jumal Apollo preester tuli kaaskodanike ette. Laocoöni skulptuur seda hetke ei näita. Ta anus kaaskodanikke hobust mitte puudutada, ennustas suuri katastroofe. Laocoön viskas hobust isegi oda ja sees helises metallist relv. Kuid “võitjate” mõistus oli täiesti segaduses. Nad ei uskunud, et kingitusi toovaid daaanlasi on vaja karta. Nad usaldasid võõrast, kes ütles, et hobune peaks lepitamaPallas Ateena, kui nad ta enda juurde viivad. Sel ajal kui ta seda rääkis, tuli merest välja Athena saadetud ime – kaks hiiglaslikku madu. See veenis troojalasi täielikult ja nad viisid hobuse linna.

Müüt Laocoonist koos tema poegadega

Laocoön ja tema pojad palvetasid mererannas Poseidoni poole. Neile ujusid rõngastes kehad vingerdades ja kivisöepunaste silmadega ja peas kammidega sädelevad kohutavad koletised üha kiiremini kalda poole. Merest välja pääsenud maod ründasid õnnetut. Seda hetke peegeldab Laocoöni skulptuur. Maod mässisid oma võimsa keha tihed alt ümber inimeste ja üritavad neid kägistada. Mürgihammustused põhjustavad mitte ainult valu, vaid ka surma. Seda kõike näitab Laocoöni skulptuur. Selleni viis hoolimatu usk Trooja elanike võitu.

Skulptuuri leidmise ajalugu

Kaks tuhat kakssada aastat tagasi valasid tundmatud skulptorid Pergamonis pronksist skulptuurirühma, mis kujutab Laocoöni ja tema poegade surmavat võitlust madudega. Originaal on kadunud. Selle koopia nikerdasid kreeklased Rhodosel marmorisse. Hellenistlikus barokkstiilis on Laokoon (skulptuur) jõudnud meieni. Selle autor on Rhodose Agesander ning tema pojad Polydorus ja Athenodorus. Felix de Fridis leidis selle 1506. aastal ühe Rooma mäe all asuvatest viinamarjaistandustest. Kunagi seisis seal Nero kuldne maja. Niipea, kui paavst Julius II sai väärtuslikust leiust teada, saatis ta kohe arhitekt Giuliano da Sangallo ja Michelangelo seda hindama. Arhitekt kinnitas kohe Plinius kirjeldatud teose autentsust. Buanorroti tegi kindlaks, et see oli valmistatud kahest marmoritükist, kuigi Plinius rääkis kindlast kivist.

Tema edasine saatus

18. sajandi lõpus viis Bonaparte skulptuurirühma Pariisi. Louvre'is oli see ülevaatamiseks avatud ja pärast Napoleoni lüüasaamist tagastasid britid selle Vatikani. Praegu asub see Pius Clementine'i muuseumis (Vatikanis).

Laocooni parema käe leidis 1905. aastal Tšehhi arheoloog Ludwig Pollak ühest Rooma kiviraiduri poest ja kinkis selle Vatikani muuseumile. 1957. aastal lisati ta skulptuurikompositsiooni (andmed on võetud artiklist inglise keeles Digital Sculpture Project: Laocoön).

Sellest on tehtud mitu koopiat. Itaalia - Rhodose saarel ja Uffizi galeriis, Moskvas - Puškini muuseumis im. Puškin, Odessa – arheoloogiamuuseumi ees.

"Laocoon", skulptuur: kirjeldus

Laocoöni kuju köidab enim tähelepanu selle tõttu, et see asub keskel, ja ka seetõttu, et autorid treenisid hoolik alt tema võimsa keha iga lihase. Trooja võitleb kogu oma jõuga kahe tohutu mao vastu. Jõud on temast juba lahkumas ja ta hakkab altarile sättima. Ta püüab endiselt ennast ülal pidada. Vasak jalg toetub varbad maapinnale. Parem jalg on kõverdatud ja puudutab altarit. Vasak käsi üritab tulutult mao pead kehast eemaldada. Ta on valmis surmava hammustuse toimetama, suu on juba lahti ja surmahambad on näha. Laocoöni parem käsi on kõver ja kõigist rõngastest läbi põimunud.sama madu. Tema pea on tagasi pööratud. Tema suu avanes valu ja õuduse grimassis oma poegade eelseisva surma pärast, mis tulenes intensiivsest võitlusest ja teadmisest oma vältimatust surmast.

Nii näeb ennustaja Laocoön välja. Skulptuur, mille kirjeldus jätkub, tekitab kibedaid aimdusi nii Laocoöni kui ka tema poegade vältimatust surmast.

Temast paremal pool on noorim poeg täielikult madu keerises. Ta tõstis väriseva parema käe, kuid madu oli teda juba kaenla alt hammustanud. Noormees hakkab kukkuma, kõndides altari poole, kus on tema isa.

Jätkame skulptuurikompositsiooni "Laocoön koos poegadega" kaalumist. Skulptuuri kirjeldus lõppeb.

Isast vasakule jääv vanem vend pöörab näo täis õudust ja vaikne palve vabastada ta ümber jala mähitud mao sabast.

Ta ei saa ühe käega hakkama. Vaatajale tundub aga, et tal on lootus elus olla, mis aga kahjuks ei vasta tõele. Kõik kolm surevad.

Soovin kirjeldust täiendada kahe jutumärgiga. Euripides: "Miski ei meeldi jumalatele rohkem kui inimeste kannatuste nägemine." Sophokles kirjeldas hästi ka Kreeka jumalaid: "Jumalad on rohkem valmis aitama inimest, kui ta läheb oma surma vastu."

Rooma keisrite huvi selle skulptuuri vastu

Rooma keiserlik maja pidas end troojalaste järeltulijateks. See oli nende kangelane Aeneas, jumalanna Veenuse poeg, kes põgenes Tiberi kallastele. Ta abiellus Laviniaga ja asutas tema auks linna (Practice deMare). Tema vend Ascanius asutas Alba Longo (praegu Castel Gandolfo). Selles paigas sünnivad mõne põlvkonna pärast Rooma asutajad Romulus ja Remus. Rooma keisrid kiitlesid, et põlvnesid jumalatest.

Vaatajate ülevaated

Vaatajad usuvad, et Lessingul on õigus, et Laocoöni kogetud tugevat valu kujutades peaks skulptuur alluma iluseadustele. Laocoön ei karju, vaid ainult oigab. Athena saatis tema eest ebaõiglase hukkamise. Ta on süüdi vaid selles, et hoiatas oma kaaskodanikke Ateena patroneeritud daaanlaste ohtliku kingituse eest. Inimene on lihts alt abitu mänguasi jumalate käes.