Miks ei väärinud Meister valgust? Meistri pilt Mihhail Afanasjevitš Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Jeshua Ga-Notsri ja Wolandi suhe M. A. Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita" on väga huvitav teema, mis alguses tekitab hämmeldust. Nendes seostes pole tuttavat kristlikku antagonismi. Siin võib pigem jälgida partnerlussuhteid, mis põhinevad mitte pariteedil, vaid Wolandi "osakonna" teatud alluvusel Yeshua "ministeeriumile". See on eriti ilmne romaani viimastes peatükkides.

Anagonism või interaktsioon?

Kui kujutame Jeesust Kristust ette Ga-Notsri kujus ja Wolandis näeme Saatanat (need võrdlused viitavad iseendale), siis peame vastama küsimusele, miks selline interaktsioon tekkis, peaaegu kahe "osakonna koostöö".”. Kõrgem juhtkond saadab Matthew Levi madalamale (esinejale). Sõnumitooja saadab käsu, et tagada romaani peategelasele Meistrile rahu. Ja Saatan, see, kellele kristliku teoloogia järgi on usaldatud põrgu juhtimine, nõustub. Vaatame neid keerukusi ja suhteid Taevariigi ja allilma vahel.

Põhipakkumised

Meenutagem romaani "Meister ja Margarita" süžeed. Selle mitmetahulise kirjandusteose sisu võib kokku võtta järgmiselt. Woland saabub koos oma saatjaskonnaga 1930. aastatel Moskvasse ja asub sisse varalahkunud kirjaniku Berliozi korterisse. Tema eesmärk on leida oma maikuu kuninganna Margarita. Süžee arendamise käigus kohtub ta Meistriga - kirjanikuga, kes lõi romaani Yeshua Ha-Nozrist. Edasi kulgeb lugu justkui kahes paralleelses reaalsuses: tänapäeva Moskvas ja Jeršalaimis (Jeruusalemm) ligi kaks tuhat aastat tagasi. MASSOLITi kolleegide taga kimbutas kirjanik lõpuks katki ja põletas oma teose. "Käsikirjad ei põle," ütles Woland ja nüüd ilmus uuesti märkmik apokrüüfilise kirjaga "Meistri evangeelium". "Õnnelik lõpp?" - te küsite. Mitte päris. Siin on oluline tsitaat romaanist:

“- Ta [Ga-Nozri] luges Meistri tööd… Ta palub teil võtta Meister endaga kaasa ja premeerida teid rahuga. Kas sul on seda raske teha, kuri vaim?

- Minu jaoks pole miski raske ja teate seda hästi. - Woland peatus ja küsis: - Miks sa ei vii teda enda juurde, oma maailma?

- Ta ei väärinud valgust, ta vääris puhkust, - ütles käskjalg Levi kurv alt.

Autori maailmamudel

See ül altoodud dialoog tõstatab mitmeid kontseptuaalseid küsimusi. Sõnastame need. Miks ei väärinud Meister valgust? Miks pöördub Yeshua (Kristus) Wolandi poole palvega anda kannatavale kirjanikule rahu? PealegiKristlike uskumuste kohaselt kontrollib saatan põrgut. Ja Jumal on kõikvõimas ja suudab kõike ise teha, ka kellelegi rahu anda. Kui Kristus annab Meistri Wolandi kätte, kuidas saab seda nimetada vääriliseks tasuks? Pole ju asjata, et Levi Matthew’l on kurb hääl. Mida tähendab “rahu” Bulgakovi enda jaoks, kuidas on see seotud Uue Testamendi “pimeduse” ja “valgusega”? Nagu näeme, puudub Levi Matthew’ ja Wolandi dialoogis igasugune antagonism. Tegelased sukelduvad veidi, kuid see näeb välja nagu sofistikaharjutus. Võime öelda, et Bulgakovi jaoks pole Woland absoluutne kurjus. Ta on pigem uhke ja sõltumatu Jumala tahte täitja.

Neotomistlik maailmamudel

Mihhail Afanasjevitš Bulgakovile ei saa ette heita õigeusu dogma järgimist. Levi Matthew ja Yeshua ei näe välja nagu Kõrgema Hea esindajad. Meister "arvas" Kristuse kannatust, kuid kirjeldab neid kui rikutud inimese kannatusi. Jah, kirjaniku Jeshua "ei kustuta suitsevat lina". Ta loeb inimeste (eriti Pontius Pilatuse) südameid. Kuid Tema jumalik olemus ilmneb hiljem. Endine maksukoguja, evangelist Levi Matthew näeb välja nagu leppimatu religioosne fanaatik, kes "salvestab valesti, mida Jeshua ütles". Seega pole need Bulgakovi romaani tegelased puhas Valgus, vaid selle sõnumitoojad. Ja kristluses on Jumala sõnumitoojad inglid. Kuid Satanail on ka ingel, ainult langenud. Ja ta ei ole absoluutne kuri. Seetõttu puudub Wolandi ja Levi Matthew kohtumisel evangeeliumi vastandlikkus(mõelge 2. korintlastele 6. peatükile).

Platoni maailmamudel

Vaatleme klassikalise kreeka filosoofia õpetuste valguses romaani "Meister ja Margarita", mille sisu lühid alt ümber jutustasime. Platon esindas maist maailma kui ideede materiaalset kehastust. Valades alla emanatsioonidena, eemalduvad nad valgusallikast. Seetõttu on need moonutatud. Taevases maailmas jääb jumalik ideede maailm kõigutamatuks ja allpool - kaduv, materiaalne kurbuse maailm. See platooniline mudel ei vasta küsimusele, miks Meister ei väärinud valgust, vaid vähem alt selgitab, mida rahu tähendab. See on seisund maise muremaailma ja Absoluutse Hea Kuningriigi vahel, omamoodi reaalsuse vahekiht, kus kinnistub inimhinge rahulik olemine. Just seda tahtis tagakiusamisest murtud Meister – olla Margaritaga kahekesi ja unustada kõik kahekümnenda sajandi kolmekümnendatel kogetud Moskva õudused.

Meistri pilt ja Levi Matteuse kurbus

Paljud Bulgakovi loomingu uurijad nõustuvad, et romaani peategelane on autobiograafiline. Kirjanik põletas ära ka "Meistri ja Margarita" esimese väljaande ning teise kirjutas "lauale", mõistes, et sellise "ebatavalise" loo avaldamine NSV Liidus määrab end Gulagi pagendusse. Kuid erinev alt oma kirjanduslikust kangelasest ei loobunud Bulgakov oma vaimusünnitusest, vaid lasi selle siia maailma.

Tsitaadid Meistri kohta esindavad teda kui süsteemi poolt murtud meest: "Mul ei ole enam ühtegipüüdlused, unistused ja inspiratsiooni puudumine ka … mind ei huvita miski ümber … ma olen katki, mul on igav … See romaan on muutunud minu jaoks vihkavaks, ma olen selle pärast liiga palju kannatanud. Psühhiaatriahaiglas viibides loodab ta, et Margarita unustab ta. Seega ta reedab ta. Argus ei ole üldse voorus. Kuid veelgi suurem patt on meeleheide. Margarita ütleb oma väljavalitu kohta: "Oh, sa õnnetu, uskmatu … Nad laastasid su hinge." See seletab Levi Matthew kurba häält. Taevase Isa kuningriiki ei saa siseneda midagi ebapuhast. Ja Meister ei püüdle Valguse poole.

Varakristluse maailma mudel

Ürgkirik esindas materiaalset maailma kui eranditult kurja kalduvuse loomingut. Seetõttu ei olnud esimeste sajandite kristlastel vaja teodikat, Jumala õigustust olemasoleva kurjuse jaoks. Nad usaldavad "uue maa ja uue taeva", kus tõde elab. Nad uskusid, et seda maailma valitseb pimeduse vürst (Johannese evangeelium, 14:30). Valguse poole püüdlevad hinged, nagu Pontius Pilatus, keda vaevab südametunnistus, võetakse kuulda ja võetakse taevasesse kambrisse. Need, kes on liiga uppunud oma pattudesse, kes "armastasid maailma", jäävad sellesse ja läbivad uusi taassünni tsükleid, kehastuvad uutesse kehadesse. Bulgakovi enda antud Meistri iseloomustus võimaldab otsustada, et see tegelane ei pürgi Valguse poole. Erinev alt Pontius Pilatusest ihkab ta ainult rahu – ennekõike iseennast. Ja Yeshua Ha-Nozri lubab tal selle valiku teha, sest kedagi ei saa sundida Taevariiki.

Miks Meister ei väärinud valgust, kuid talle anti rahu

Margarita näeb romaanis välja sihikindlam, julgem ja sihikindlam naine kui tema väljavalitu. Ta pole ainult Meistri muusa. Ta on valmis tema eest võitlema. Margarita vaimne õilsus avaldub Wolandi maikuu ballil. Ta ei küsi enda eest midagi. Ta paneb kogu oma südame armastuse altarile. Oma romaani hülganud ja juba Margaritast lahti ütlema valmis Meistri kuvand vastandub Bulgakov oma peategelasele. Siin ta on, jah, ta oleks valgust väärt. Kuid ta ihkab sinna siseneda ainult käsikäes Meistriga. Bulgakovi sõnul on ka teisi maailmu, kus inimesed leiavad rahu ja rahu. Dante Alighieri "Jumalikus komöödias" kirjeldab Limbot, kus õigete hinged, kes ei tunne kristluse valgust, elavad leina tundmata. Romaani autor paneb sinna oma armastajad.

Preemia või lause?

Oleme juba vastanud küsimusele, miks Meister valgust ei väärinud. Kuidas aga tajuda tema saatust – kas rõõmustada tema üle või kurvastada koos Levi Matthew’ga? Kristlikust vaatenurgast ei ole Jumalast eemal olemises midagi head. Kuid nad õpetasid, et kõik hinged näevad kunagi valgust ja näevad tõde. Nad pöörduvad Jumala poole, Ta ei jäta oma lapsi. Ja kui nad on oma pattudest puhastatud, võtab Ta nad vastu, nagu Isa võttis vastu oma kadunud poja. Seetõttu ei saa Meistri ja Margarita saatust pidada lauseks igavesele maailmast võõrandumisele. Kõik hinged saavad kunagi päästetud, sest nende päriskoduks on Taevariik. Kaasa arvatud Woland. Just kligaühele oma meeleparandus.