Ahmatova "Kodumaa": luuletuse analüüs

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Eks üleüldine, erakordne, andekas – selline on Anna Akhtmatova kuvand, mis on jäetud pärandina järglastele. Tema teemad olid erinevad: tsiviil-, filosoofiline, lüüriline. Kuid tema loomingus on üks vähetuntud teos, mis jääb tema tüüpilise loomingu klipist välja. Tema teema oli tema kodumaa.

Anna Ahmatova

Analüüs on loogiline meetod, kas sellega saab uurida selliseid peeneid ja kohati müstilisi asju nagu luule? Proovime.

Anya kandis lapsepõlves lihtsat ukrainakeelset perekonnanime Gorenko. Just loovuseiha ajendas teda võtma oma vanaema, tatari printsessi perekonnanime: nii õnnestus tal varjata oma avaldatud luuletusi isa eest Ahmatova nime all.

Anna oli oma vanusele tüüpiliste kalduvuste ja huvidega tavaline laps. Ainult südamest sündinud luuletused ei andnud talle rahu. Ta kirjutas nendel teemadel, mille suhtes ta ei olnud ükskõikne, millele ta hing vastas.

Tal oli võimalus külastada planeedi erinevaid osi, et näha erinevaidrahvuslikud ja kultuurilised traditsioonid, mis viitavad maailma saatusele. Armastus, armumine, fännid, kogemused ja muljed sünnitasid tema sulest välja tulnud poeetilised laulusõnad. Puškin ja Deržavin olid tema inspiratsiooniallikad.

Aga üks teema oli talle pikka aega võõras – Yesenini paganlus, looduse kummardamine, igavese sideme tunnetus välismaailmaga ja elu lõpmatus.

Kas Yesenin oli?

Akhmatova ei maininud kunagi mingit sümpaatiat Yesenini vastu ega kiindumust tema poeetiliste kujundite vastu. Jah, ja esmapilgul erinesid luuletajad oma teoste stiili ja teemade poolest. Kuid kas "kogemus, raskete vigade poeg" ei mänginud Anna hilisemas maailmapildis rolli?

Ahmatova koges palju katsumusi: sõda, nälg, armastatud abikaasa kaotus, poja vahistamine, tema vastu suunatud tagakiusamine ja ebaõiglus. Tema südamele kallis Leningradi tuhmunud vari kohtas teda pärast sõda. Kõik see langes poetessi peale ja inspireeris kahtlemata mõtisklusi ja mõjutas maailmapilti.

Akhmatova mõtiskles aastaid inimkonna saatuse üle kodanikuühiskonnas, sotsiaalses toonis, kuid vaev alt on tema varajastes töödes võimalik leida vihjetki looduse kummardamisest. Kodaniku kodumaad ei samastunud tema noores meelest emakese maaga. Ja Ahmatova luuletuse "Kodumaa" analüüs jätab hoopis teise mulje.

Paganlus Anna Ahmatova loomingus

1961. aastal ilmus Ahmatova mõneti ebaloogiline ja ebatüüpiline värss "Kodumaa". Selle analüüsväiketeos esitati rohkem kui üks kord ja tavaliselt omistasid eksperdid selle nn tsiviiltekstide arvele. Tõenäoliselt on sellised järeldused inspireeritud kodumaa kuvandist, mida eiratakse, ei märgata ja jalge alla tallatakse, võttes seda iseenesestmõistetavana.

Teist vaatevinklist võib Ahmatova "Kodumaa" jätta teistsuguse mulje: mõtete analüüs "ridade vahel" sunnib meid kinnitama, et see tekst illustreerib suurepäraselt sajanditevanust paganlust, mis on iseloomulik kõigile sündinutele. Venemaal.

Mis on paganlus? See on loodusjõudude animeerimine ja jumalikustamine, selle nähtuste tajumine igavese ilmingutena, väljaspool inimmõistmise ja elu ulatust. Kus see kõik on Ahmatova ridades?

Akhmatova "Kodumaa"

Selle salmi analüüs on sama raske kui teksti enda. Õigupoolest toimub siin ülistamine vastupidisest: poetess näib eputava küünilisuse ja ükskõiksusega alandavat oma kodumaa pühaduse taset. "Me ei kanna seda kallistes amulettides rinnal," nendib autor külm alt, andes häält tänapäeva inimesele. Mida on kuulda nendes sõnades: kurbus, kahetsus, igatsus? Tundub, et üks ükskõiksus.

Edasi – veel. Ahmatova lausub: "Jah, meie jaoks on see mustus kalosside peal," tasandades sellega täielikult kodumaa ja maa tähtsuse miljardite inimeste jaoks kodumaana. Saavutanud lugej alt 3D-efekti, kohalolekutunde, lööb poetess ootamatult südamesse, läheb sügavale kõigi hirmudesse – tuletab meelde vältimatut lõppu. Ta lõpetab vaid mõne sõnagauhke ja ükskõikne kaasaegne: "Aga me heidame selle sisse ja muutume selleks."

Just nendes paaris reas peitub luuletuse olemus: välja tuleb sügav paganlik maailmavaade, mis kujutab maad kui igavest elavat olendit, kõigi asjade esiema ja hauda.

Ja enne seda viimast halastamatut lööki kaasaegsele hingetusele viskab poetess justkui juhuslikult rea maa patumatusest, selle pühadusest: "See segunemata tolm." Sellise tulemuse paljastab meile Ahmatova. „Isamaa”, näitab seda luuletuse analüüs, ilmub mitmetahulise olemispildina. Sõnasepp ja pagan!

Emake Maa

Niisiis, kas Ahmatova "Kodumaa" viitab tsiviillaulusõnadele? Ül altoodud analüüs on üsna subjektiivne, kuid sellel on õigus eksisteerida, eriti tänapäeval, tarbijate mõtlematu suhtumise keskkonda ja samaaegse intiimsete teadmiste avastamise ajastul inimese päritolu ja saatuse kohta.

Maa on juba ammusest ajast olnud viljakuse, sünni ja emaduse sümbol. Jah, nii see on: kõik inimesele vajalik kasvab ja voolab maast. Kuidas on juhtunud, et kauni planeedi Maa elanikud jäävad oma õe suhtes ükskõikseks ja mõnikord julmaks? Just sellele paneb luuletus mõtlema.

"Mis on meie elu ja surma allikas?" - küsib Ahmatova. Isamaa! Poetessi ridade analüüs ei jäta vastuses kahtlust.