Miftahetdin Akmulla: poeedi elulugu ja luuletused

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Akmulla Miftakhetdin shigyrzary on kuulus baškiiri rahva luuletaja-koolitaja, mõtleja ja filosoof, kes jättis sügava jälje mitte ainult rahvuskirjandusse, vaid ka naaberrahvaste – kasahhide ja tatarlaste – haridus- ja kultuuriellu. Lisaks on tema töö austatud ja populaarne teiste türgi rahvuse esindajate, näiteks türkmeenide seas.

Mis on selle silmapaistva, andeka inimese elulugu? Mis on tema elus ja kirjanduslikus loomingus tähelepanuväärset? Uurime välja.

Vähem tuntud lapsepõlv

Miftakhetdin Akmulla elulugu pärineb väikesest Tuksanbaevo külast, mis asub Baškortostani Vabariigis (endine Orenburgi provints) Dema jõe kaldal. Luuletaja sündis 1831. aastal, detsembris.

Akmulla vanemate päritolu on siiani teadmata. Tema sugupuust on mitu versiooni. Ühe sõnul olid poeedi vanemad baškiirid, tema isa oli isegi imaam. Muudest allikatest järeldub, et Miftakhetdini vanem oli kasahh. Vastav alt sellele on kirjaniku sünnist veel üks versioonkelle ema oli pärit Kaasanist.

Paljud teabeallikad räägivad, et luuletaja elas pikka aega oma vanemate juures. Muide, Akmulla isal oli kaks naist ja pere ei elanud eraldi majas, vaid koos teiste vendade ja nende peredega. Nad elasid rahvarohkelt, vaeselt, õnnetult.

Selle ja teiste tundmatute faktide kohta saate lisateavet Miftakhetdin Akmulla (baškiiri keeles) eluloost, külastades poeedi auks tema väikesel kodumaal avatud muuseumi.

Noored ja noored

Akmulla Miftakhetdin õppis hästi (baškiiri keeles kõlab tema tegelik nimi nagu Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin uly) hästi, juba varasest noorusest peale tundis ta iha teaduse ja teadmiste, eriti kirjanduse, kirjutamise ja ajaloo järele. Ta sai alghariduse oma sünnikülas, seejärel õppis madrasah's, moslemite seas üldtunnustatud õppeasutuses, mis toimib keskkooli ja teoloogilise seminarina.

Sterlibashevo külas oli Akmulla Miftakhetdinil õnn õppida Šamsetdin Yarmukhametovich Zaki enda juures, kuulsa baškiiri poeedi juures, kes järgib sufismi (islami esoteeriline suund) ning jutlustab askeesist ja suurenenud vaimsusest.

Võib-olla tahtis Akmulla just siis, olles nii tihed alt kokku puutunud kellegi teise luuleloominguga, ise luuletusi kirjutada, et nende abil emotsioone edasi anda ning oma järeldusi ja seisukohti teistega jagada.

Tõde otsides

Ka luuletaja Akmulla Miftakhetdini edasine saatus näib sobiv javähetuntud. Kindl alt on teada, et mees reisis palju Lõuna-Baškortostanis, seejärel külastas Trans-Uuralit – Ida-Siberi lääneosa. Ta külastas Kasahstani kohalikke külasid ja aule, elas rändavat elu, tegeles haridustegevuse ja humanistlike ideede propageerimisega. Seda arutatakse allpool.

Kuidas Akmulla Miftakhetdin elatist teenis? Luuletaja luuletused ei toonud talle piisavat sissetulekut. Külast külla sõites tegeles ta käsitööga, töötas näiteks puusepatööd või õpetas lapsi lugema, kirjutama ja lihtteadusi. Tööriistu, raamatuid ja mõningaid käsikirju kandis mees alati käru spetsiaalsetes osades kaasas.

Wanderer kirjanik

Akmulla Miftakhetdini kõige olulisem amet oli aga luule. Talle meeldisid väga inimesed, vaesed ja ebasoodsas olukorras olevad inimesed ning ta püüdis oma särava, originaalse loovuse abil nende elu lihtsamaks teha. Poeedi laulusõnade peateemaks oli nende õnnetute olendite elu. Ta kutsus neid üles astuma vastu sotsiaalsetele eelarvamustele, beididele ja maaomanikele, kes said rikkaks lihtrahva vajadustest ja õnnetustest.

Akmulla Miftakhetdin kirjutas harva oma kompositsioone paberilehtedele. Ta pidas oma teoseid rahva omandiks, seetõttu hoidis neid sügaval mälus. Kirjanik läks ajalukku andeka luuletaja-improvisaatorina. Ta oskas kõndides koostada sügavaid, liigutavaid luuletusi, lugedes neid kaunilt kogunenud inimestele.

Mööda minnes erinevatest küladest ja aulidest, ei lugenud Akmulla mitte ainult oma lüürilist loomingut, vaid võistles tarkuses ja sõnaosavuses kuulsate rahvajutuvestjatega (sesens), kes tummade saatel laulsid baškiiri laule, takmakke, söödad, kubarid retsitatiivis.

Detractors

Mida rohkem kasvas noore Miftahetdini populaarsus ning kasvas austajate ja järgijate armee, seda olulisemaks ja õilsamaks muutusid tema vaenlased ja vastased.

Kõige olulisemate hulgas paistis silma eriti kasahhi bai Batuch Isyangildin, kes kirjutas kuulsale rändluuletajale denonsseerimise, väidetav alt hoidub ta kõrvale kuninglikust sõjaväeteenistusest, esinedes kasahhi pojana. Tegelikult oli see nii. Akmulla ei suutnud end ette kujutada ridades või istuva, alluva eluviisiga. Iseloomult mässuline, ta oli hingelt mässuline, kes tahtis inimeste elu paremaks muuta, saavutada reforme ja parandusi.

Mõjukad ametnikud, kartes poeedi ja tema loomingu mõju lihtrahvale, kasutasid ära silmakirjalikku hukkamõistu ja panid poeedi vangi, kus ta veetis neli pikka aastat.

Elu vanglas oli raske ja väljakannatamatu. Miftakhetdini rõhuvad mitte ainult vangla alandused ja raskused, vaid ka üksindus, eraldatus, sunnitud eraldatus. Akmulla aktiivse ja sihikindla, loova ja emotsionaalse inimesena ei suutnud Akmulla leppida tegevusetuse ja eraldatusega, ta leidis loovuses väljundi.

Just vanglas komponeeris mees palju. Ta kirjutas vabadusest jaõnnest, võitlusest rõhujate vastu ja õnnelikust tulevikust. Ta kirjeldas vangivalvurite mõnitamist ja mõnitamist, raskeid talumatuid tingimusi ning armastust iseseisvuse ja oma kodumaa vastu.

Luuletaja ustav austaja Gabibul Zigangirov päästis ta pikast vanglakaristusest, kes pöördus Aleksander II poole kirjaliku palvega luuletaja kohta ja maksis tema eest kahe tuhande rubla suuruse tagatisraha.

Pärast vabastamist

Saanud kauaoodatud vabaduse, läks Akmulla Miftakhetdin oma sünnikülla. Ta oli neljakümneaastane, oli juba kaks korda abielus ja tahtis kodumaal puhata. Isa, see mahajäänud ja konserveerunud inimene, ei suutnud aga mõista vabadust armastavat edumeelset poega. Pärast sagedasi tülisid ja arusaamatusi olid isa ja poeg sunnitud lahku minema.

Akmulla käis reisimas ja inimesi harimas.

Ta sisendas ikka ja jälle oma kaasmaalastesse väärikustunnet, teadlikkust isiklikust iseseisvusest ja oskust enda eest seista. Ta istutas tavaliste ja allasurutud inimeste teadvusesse valgustumise, teadmiste ja silmaringi avardamise soovi.

Kuidas see luuletaja loomingus kajastus?

Baškiirid, me kõik vajame valgustust

Seda luuletust nimetatakse ka "Minu baškiirid!". Hoolimata sellest, et teos on kirjutatud tatari keeles, õhkab iga selle rida armastust ja hellust mitte ainult põlisrahva, vaid ka emakeele, kodumaa vastu.

Luuletuse põhiidee on üleskutse valgustumisele ja teadmistele, mis on kasulikudtavaliste inimeste elu ja töö. Luuletus on rikas võrdluste ja hüperboolide poolest, sellest õhkub kirge, enesekindlust ja lahkust.

Minu koht on zindanis

See teos on täis rõhuvat igatsust, mida luuletaja koges nelja-aastases vangistuses. Kuid vaatamata sellele, et ta on kõik kollaseks ja kõhnemaks muutunud (autori sõnul), suunab ta sellegipoolest kõik mõtted oma rõhutud kaasmaalastele, kellele ta sunnivangistuses väga muretseb ja hoolib.

Töötab ümbritseva maailma kohta

Need luuletused (näiteks "Tuli" ja "Vesi"), mis kirjeldavad ilmek alt looduse elemente, näitavad tõetruult ja filosoofiliselt aus alt elu nõrkust, inimelu lühikest kestust ja unistusi. Ükskõik kui rikas ja üllas inimene ka poleks, "kõik maailmas on tulele allutatud". Ainult teadmised ja tarkus on igavesed.

Akmulla Miftakhetdini teos "Sügis" kõlab sensuaalselt õrn alt ja psühholoogiliselt keeruk alt (luuletuse tõlge vene keelde on üsna tavaline, kuid ei anna isegi osa neist kiirustavatest tunnetest ja ütlemata emotsioonidest edasi).

Loodusmaailma kirjeldades ei maali luuletaja pilti rahust ja vaikusest, vaid tunnete ja muutuste tormist, aktiivsest liikumisest, värvide, helide, muljete mitmekesisusest.

Võitlus klasside ebavõrdsuse vastu

Sellest on saanud Akmulla loovuse üks peamisi eesmärke. Luuletustes "Meie maailm" ja "Needuse ja palvega" paljastab luuletaja rikkad julmad inimesed, kelle soovid ja tunded on keskendunud ainult kasule ja omasuguste orjastamisele.

Miftahetdin uskus, et tal läheb esialgu eduklasside ebavõrdsuse tõttu ei parane elu põlises Baškiirias ning vaesed inimesed jäävad tagakiusatuks ja õnnetuks.

Poeedi surm

Muidugi ei saanud sellised julged ja edumeelsed vaated rikastele inimestele märkamata jääda. Akmulla Miftakhetdinit vihkasid salaja paljud beid ja kultustegelased, kuna ta kutsus inimesi üles mitte ainult paksude rikaste vastu üles tõusma, vaid ka vabanema usulisest mahajäämusest, fanatismist ja ebausust.

Mõnede allikate kohaselt anti poeedi surm käsk – ta tapeti ööl vastu kahekümne kuuendat kuni kahekümne seitsmenda oktoobrini 1895 (uue stiili järgi) Bai Isyangildini käsul. Surnukeha leiti Lõuna-Uurali raudteejaama lähed alt jõest.

Mõtleja-luuletaja mälestus

Almetjevski linnas asuv tänav sai nime suure baškiiri kirjaniku, aga ka baškiiri pedagoogikaülikooli järgi.

Miftakhetdin Akmulla monument avati 8. oktoobril 2008, suure baškiiri poeedi surma-aastapäeval, väljaku vastas asuvas Ufa linnas, mis on samuti saanud nime vabadust armastava filosoofi järgi.

Skulptuuril on kujutatud väsinud rändur-kasvatajat, keda ümbritsevad kaks last, kes kuulab tähelepanelikult tema juhiseid.

See kompositsioon kirjeldab selgelt ja täpselt baškiiri mõtleja loomingulist tegevust.