Vladimir Propp on vene folklorist. Muinasjuttude ajaloolised juured. Vene kangelaseepos

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Vladimir Propp on kuulus teadlane, vene rahvajuttude uurija. Ta on ainulaadsete filoloogiateoste autor. Kaasaegsed teadlased peavad teda tekstiteooria rajajaks.

Filoloogi vanemad

Vladimir Propp on Peterburi päritolu, ta sündis 1895. aasta aprillis. Tema pärisnimi on German Voldemar. Tema isa oli jõukas talupoeg Volga piirkonnast, pärit Volgogradi oblastist. Hariduselt oli ta filoloog, vene ja saksa kirjanduse spetsialist. Lõpetanud Petrogradi ülikooli.

Isa Propp õpetas Peterburi ülikoolide üliõpilastele saksa keelt. Kui esimene maailmasõda algas, võttis ta sellest otseselt osa, töötades meditsiiniõena ja armuvenna.

Lapsepõlv ja noorus

Pärast Oktoobrirevolutsiooni kolis pere ajutiselt farmi elama. Kuid Vladimir Propp külastas oma vanemaid vaid paar korda. 1919. aastal suri tema isa pärast pikka haigust. Vladimir tuli matustele ja jäi siis mõneks ajaks talusse maale tööle. Kuna ta ei leidnud end talupojatööl, sai ta kooliõpetajana tööd Goly Karamyshi külas, misasus talust 70 kilomeetri kaugusel. Nüüd on see Krasnoarmeiski linn Saratovi oblastis. Kuid peagi naasis Vladimir Propp siiski Leningradi.

1929. aastal vallandati Proppide perekond. Kogu vara, mille peamiseks armukeseks sel ajal oli ema Anna Fridrihhovna, anti ultimaatumiga üle Stalini kolhoosi.

Õpetustöö

1932. aastal läks Propp tööle Leningradi ülikooli, 5 aasta pärast sai temast dotsent ja 1938. aastal professor. Töötab sel ajal romaani-germaani filoloogia, rahvaluule ja vene kirjanduse osakonnas. Aastatel 1963–1964 töötas ta ajutise osakonnajuhatajana. Samuti õpetas ta umbes kolm aastat ajalooteaduskonnas, tema loenguid saatis edu etnograafia ja antropoloogia osakonnas.

Muinasjutu morfoloogia

Vladimir Propp astus vene filoloogiasse kirjandusteose autorina. "Muinasjutu morfoloogia" ilmus 1928. aastal. Selles uurib autor üksikasjalikult maagilise teose struktuuri. See on võib-olla kõige populaarsem vene folkloori uurimus 20. sajandil. Propp jagab oma töös jutu osadeks ja uurib nende suhet üksteisega. Rahvakunsti uurides märgib ta muinasjuttudes püsivate ja muutuvate väärtuste olemasolu, esimesed hõlmavad nii peategelastele omaseid funktsioone kui ka nende rakendamise järjekorda.

Mida üritab Vladimir Propp oma loominguga öelda? "Muinasjutu morfoloogia" sõnastab mitu põhisätet. Esiteks moodustavad põhikomponendid püsivad elemendid. Need toimivad näitlejate funktsioonidena. Teiseks on selliste funktsioonide arv muinasjutus rangelt piiratud. Kolmandaks arenevad nad kõik samas järjestuses. Tõsi, selline muster esineb vaid rahvaluuleteostes ja tänapäeva teosed seda ei järgi. Neljandaks on muinasjutud oma ülesehituselt sama tüüpi. Vladimir Jakovlevitš Propp viitab muutujatele funktsioonide rakendamise arvule ja meetoditele. Nagu ka keele stiil ja tähemärgi atribuudid.

Muinasjutu funktsioonid

Vladimir Jakovlevitš Propp väidab, et muinasjutu funktsioonid moodustavad lõpuks ühe kompositsiooni, kogu žanri tuumiku. Ainult kruntide detailid erinevad. Tohutu töö tulemusena tuvastab Propp 31 funktsiooni. Kõik need on vene rahvajutus olemas. Enamik neist on paigutatud paaridesse, näiteks keeld vastandub alati selle rikkumisele, võitlus on võit ja pärast tagakiusamist on õnnelik päästmine kohustuslik.

Vene muinasjutu tegelaste arv on samuti piiratud. Neid ei ole alati rohkem kui 7. Propp viitab neile peategelaseks, kahjuriks (tema antipoodiks), saatjaks, annetajaks, peategelase assistendiks, printsessiks ja valekangelaseks. Arvestades kõiki neid tegureid, jõuame järelduseleklassikaline teos, millel on nimi - vene muinasjutt. Propp väidab, et need on kõik muinasjutu variandid.

Muinasjutt

1946. aastal andis Leningradi kirjastus välja veel ühe Proppi raamatu – "Muinasjutu ajaloolised juured". Selles peatub ta üksikasjalikult 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse prantsuse etnograafi Emile Nurri hüpoteesil. Tema sõnul on rahvajuttudes sageli viidatud sakramendi sooritamisele, millele peategelane allutatakse, ehk teisisõnu initsiatsioonile. Enamiku vene rahvajuttude struktuur on sama iseloomuga.

Samuti uurib Propp "Muinasjutu ajaloolisi juuri" analüüsides ruumide tähendust, otsib teostest viiteid mineviku sotsiaalsetele institutsioonidele, leiab paljude rituaalide ümbermõtestamist. Vene folklorist märgib et põhiülesanne on kindlaks teha, mida muinasjutus kirjeldatud rituaalid viitavad konkreetsele ühiskonna arenguetapile või ei ole need seotud konkreetse ajaloolise perioodiga.

Algatuste näited

Klassikaline näide, mille Propp toob, on toteemilised initsiatsioonid. Need olid naistele täiesti kättesaamatud, kuid samal ajal esineb vene muinasjuttudes selline initsiatsioon vana nõia Baba Yagaga, folkloori ühe peamise negatiivse tegelasega. Seega sobib see tegelane vene muinasjuttude rituaalse geneesi hüpoteesi. Baba Yaga tegutseb sel juhul initsiatiivkangelasena.

Propp järeldab sellemuinasjuttudes pole konkreetset ajaloolist ega kultuurilist perioodi. Rahvakunsti stiilid ja tsüklid põrkuvad ja segunevad üksteisega pidev alt. Samal ajal säilivad ainult klassikalised käitumismustrid, mis võisid esineda paljudel ajaloolistel ajastutel.

Muinasjutud pärinevad suulistest pärimustest, mida initsiatsiooniriituste käigus antakse edasi suust suhu, on see, et tegelaste motiivid ja funktsioonid on identsed täiesti erinevate rahvaste kultuurides, kes sageli elavad üksteisest tuhandete kilomeetrite kaugusel. muu.

Peale selle nimetab Propp tõendina etnograafilisi andmeid. Tal oli ka selle teadusega otsene seos. Ta demonstreerib, kuidas is alt pojale edasi antud suulised traditsioonid said lõpuks kuju meile hästi tuntud juttudes. Nii jõuab ta nende ideede põhjal järeldusele kõigi muinasjuttude päritolu ühtsuse kohta kõigi maailma rahvaste seas. Vene rahvamuinasjutud on selle järelduse ilmekas näide.

Teine oluline töö Proppi tähenduse mõistmiseks vene filoloogias on "Vene agraarpühad". Selles monograafias uurib autor enamikku slaavi pühadest, tavadest ja uskumustest, jõudes järeldusele, et peaaegu kõik neist on põllumajanduslikku laadi.

Heroiline eepos

1955. aastal avaldas Propp monograafia pealkirjaga "Vene kangelaseepos". Tegemist on väga huvitava ja omanäolise uurimusega, mida aga pärast 1958. aastat pikka aega ei avaldatud.kordustrükk. Laiale lugejaskonnale sai teos kättesaadavaks alles 2000. aastatel. See on mahult üks autori suuremaid teoseid. Pealegi märgivad kriitikud mitte ainult selle teaduslikku, vaid ka moraalset tähtsust. See oli sel ajal asjakohane ja jääb samaks ka tänapäeval.

"Vene kangelaseepos" on eri ajastute eepose tunnuste võrdlus, eeposte detailne analüüs. Selle tulemusena jõuab autor järeldusele, et selliste teoste aluseks on võitlus inimeste endi vaimsete ideaalide eest. Eepiliste teoste eripäraks on nende küllastumine isamaalise vaimu ja harivate motiividega.

Rahva autorid panustavad eepilistesse teostesse kõige tähtsama – moraali, rahvaliku eposi. See peegeldab otseselt selle ühiskonna moraalset teadvust, kus see loodi. Propp rõhutab, et vene eeposte alustaladeks ei ole välismaised, vaid eranditult kodumaised lood ja legendid.

Eepose teine oluline tunnus on selle poeesia. Tänu temale on teosed huvitavad ja tajutavad mis tahes haridustasemega kuulajatele ja lugejatele. Laiemas mõttes on eepos rahva jaoks selle ajaloo lahutamatu osa. Eeposed kehastavad inimeste sisemisi kogemusi, nende soovi elada vab alt, iseseisv alt ja õnnelikult.

Proppi monograafia võimaldab üksikasjalikult tutvuda eepiliste teostega, alates iidsetest aegadest. Siin selgitatakse üksikasjalikult kõiki ebaselgeid punkte.

Peamised tööd

Lisaks eelnevale Vladimir Proppi põhitööde hulgasKirjandusteadlased-uurijad tõstavad esile monograafiat "Vene muinasjutt", mis ilmus alles 1984. aastal, poolteist kümnendit pärast autori surma.

Märkimist väärib ka 1989. aastal ajakirjas "Science" ilmunud ja 1999. aastal pealinna kirjastuses "Labürint" ilmunud teos "Folkloor ja tegelikkus". Lisaks ilmus väljaanne "Koomika ja naeru probleemid. Rituaalne naer rahvaluules". See töö annab Nesmeyani loo üksikasjaliku ja põhjaliku analüüsi koos ootamatu kirjandusliku tõlgendusega.

Elu lõpus

Propp Vladimir Jakovlevitš (1895-1970) - silmapaistev filoloog, teaduste doktor, kes jõudis oma elus palju ära teha ning teda peetakse siiani suurimaks ja autoriteetseimaks vene muinasjuttude uurijaks. Tema teoseid ja monograafiaid hoitakse ülikoolides, kirjanduskriitikud võtavad need aluseks oma uurimistöö ja väitekirjade loomisel. Vladimir Propp elas kogu oma elu Leningradis. Ta suri Neeva-äärses linnas 22. augustil 1970 75-aastaselt. Enda järel jättis ta maha palju õpilasi ja järgijaid, kes siiani hindavad ja mäletavad tema teeneid. Nende hulgas: Tšerednikova, Šahnovitš ja Becker.