Lyric Fet. Luule ja filosoofiliste laulusõnade tunnused Fet

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

23. novembril 1820 sündis Mtsenski lähedal asuvas Novoselki külas Caroline Charlotte Feti ja Afanasy Neofitovitš Šenšini peres suur vene luuletaja Afanasi Afanasjevitš Fet. Tema vanemad abiellusid ilma õigeusu tseremooniata välismaal (luuletaja ema oli luterlane), mistõttu Saksamaal legaliseeritud abielu tunnistati Venemaal kehtetuks.

Aadlitiitli äravõtmine

Hiljem, kui pulmad peeti õigeusu riituse järgi, elas Afanasi Afanasjevitš juba oma ema perekonnanime Fet all, keda peeti tema vallaslapseks. Poisilt võeti ära lisaks isa perekonnanimi ja aadlitiitel, Venemaa kodakondsus ja pärimisõigused. Noormehe jaoks oli pikki aastaid olulisim elueesmärk saada tagasi Shenshini perekonnanimi ja kõik sellega kaasnevad õigused. Alles kõrges eas suutis ta seda saavutada, saades tagasi oma päriliku aadli.

Treening

Tulevane luuletaja astus 1838. aastal Moskvasse professor Pogodini internaatkooli ja sama aasta augustis registreeriti ta Moskva ülikooli verbaalsesse osakonda. Tema klassivenna ja sõbra Apollo peresGrigorjev elas oma tudengiaastaid. Noorte sõprus aitas kaasa nende ühiste ideaalide ja kunstivaadete kujunemisele.

Esimesed pliiatsikatsetused

Afanasy Afanasjevitš hakkab luuletama ja 1840. aastal ilmus tema enda kulul välja antud poeetiline kogumik pealkirjaga "Lüüriline panteon". Nendes luuletustes oli selgelt kuulda Jevgeni Baratõnski, Vassili Žukovski ja Ivan Kozlovi poeetilise loomingu kaja. Alates 1842. aastast on Afanasi Afanasjevitšit pidev alt avaldatud ajakirjas Otechestvennye Zapiski. Juba 1843. aastal kirjutas Vissarion Grigorjevitš Belinski, et kõigist Moskvas elavatest poeetidest oli Fet "kõige andekam", ja asetab selle autori luuletused Mihhail Jurjevitš Lermontovi teostega samale tasemele.

Vajadus sõjaväelise karjääri järele

Fet püüdles kogu hingest kirjandusliku tegevuse poole, kuid materiaalse ja sotsiaalse olukorra ebastabiilsus sundis poeeti oma saatust muutma. Afanasi Afanasjevitš astus 1845. aastal allohvitserina ühte Hersoni provintsis asuvasse rügementi, et saada pärilikku aadlikkust (millele andis õiguse vanemohvitseri auaste). Kirjanduskeskkonnast ja pealinna elust äralõigatuna lakkab ta peaaegu avaldamast ka seetõttu, et luulenõudluse vähenemise tõttu ei tunne ajakirjad tema luuletuste vastu huvi.

Traagiline sündmus Feti isiklikus elus

Khersoni aastatel juhtus traagiline sündmus, mis määras luuletaja isikliku elu: tema armastatud tüdruk Maria Lazich suri tulekahjus.kaasavara, kellega ta oma vaesuse tõttu abielluda ei julgenud. Pärast Feti keeldumist juhtus temaga kummaline juhtum: Maria kleidil süttis küünal põlema, ta jooksis aeda, kuid ei tulnud riiete kustutamisega toime ja lämbus suitsu kätte. Seda võib kahtlustada tüdruku enesetapukatses ja Feti luuletustes kõlavad selle tragöödia kajad veel kaua (näiteks luuletus "Kui sa loed valusaid ridu …", 1887).

Sissepääs LAbe Guards Lancersisse

1853. aastal toimus poeedi saatuses järsk pööre: tal õnnestus siseneda valvurisse, Peterburi lähedal asunud Eluvalvurite Ulanski rügementi. Nüüd saab Afanasy Afanasjevitš võimaluse külastada pealinna, jätkab oma kirjanduslikku tegevust, hakkab regulaarselt avaldama luuletusi Sovremennikus, Russkiy vestnikis, Otechestvennye zapiskis ja Lugemisraamatukogus. Ta saab lähedaseks Ivan Turgenevi, Nikolai Nekrasovi, Vassili Botkini, Aleksandr Družininiga - Sovremenniku toimetajatega. Nimi Fet, selleks ajaks juba pooleldi unustatud, ilmub uuesti arvustustesse, artiklitesse, ajakirja kroonikasse ja alates 1854. aastast on avaldatud tema luuletusi. Ivan Sergejevitš Turgenev sai poeedi mentoriks ja valmistas 1856. aastal isegi oma teoste uue väljaande.

Luuletaja saatus aastatel 1856-1877

Fetil ei vedanud teenistuses: iga kord karmistati päriliku aadli saamise reegleid. 1856. aastal lahkus ta sõjaväelasest karjäärist, saavutamata oma põhieesmärki. Pariisis 1857. aastalAastal abiellus Afanassy Afanasjevitš jõuka kaupmehe tütre Maria Petrovna Botkinaga ja omandas kinnistu Mtsenski rajoonis. Sel ajal ei kirjutanud ta peaaegu üldse luulet. Olles konservatiivsete vaadete pooldaja, suhtus Fet järsult negatiivselt pärisorjuse kaotamisse Venemaal ja hakkas alates 1862. aastast regulaarselt avaldama Vene Bülletäänis esseesid, mis taunisid reformijärgset korda mõisniku-maaomaniku positsioonilt.. Aastatel 1867–1877 töötas ta rahukohtunikuna. 1873. aastal sai Afanasi Afanasjevitš lõpuks päriliku aadli.

Feti saatus 1880. aastatel

Luuletaja pöördus kirjandusse tagasi alles 1880. aastatel, olles kolinud Moskvasse ja saanud rikkaks. 1881. aastal täitus tema vana unistus – ta lõi oma lemmikfilosoofi Arthur Schopenhaueri tõlke "Maailm kui tahe ja esitus", mille ta lõi. 1883. aastal ilmus tõlge kõigist luuletaja Horatiuse teostest, mille Fet alustas oma tudengipõlves. Ajavahemik 1883–1891 hõlmab nelja numbri ilmumist luulekogust "Õhtutuled".

Lyrika Fet: üldised omadused

Afanasi Afanasjevitši luule, oma päritolult romantiline, on justkui ühenduslüli Vassili Žukovski ja Aleksander Bloki loomingu vahel. Luuletaja hilisemad luuletused kaldusid Tjutševi traditsiooni poole. Feti peamised laulusõnad on armastus ja maastik.

1950.–1960. aastatel, Afanassi Afanasjevitši kui luuletaja kujunemise ajal, domineerisid Nekrasov ja tema toetajad peaaegu täielikult kirjanduskeskkonnas – avalikkuse laulmise apologeedid,luule kodanikuideaalid. Seetõttu rääkis Afanasi Afanasjevitš oma tööga, võib öelda, mõnevõrra enneaegselt. Feti laulusõnade omadused ei võimaldanud tal Nekrasovi ja tema rühmaga liituda. Kodanikuluule esindajate arvates peab luule ju tingimata olema aktuaalne, täitma propaganda- ja ideoloogilist ülesannet.

Filosoofilised motiivid

Feti filosoofilised laulusõnad läbivad kogu tema loomingut, kajastuvad nii maastiku- kui ka armastusluules. Kuigi Afanassy Afanasjevitš oli isegi sõber paljude Nekrasovi ringi luuletajatega, väitis ta, et kunsti ei tohiks huvitada miski muu kui ilu. Ainult armastuses, looduses ja kunstis eneses (maal, muusika, skulptuur) leidis ta igavese harmoonia. Feti filosoofilised laulusõnad püüdsid reaalsusest võimalikult kaugele eemalduda, mõtiskledes ilu üle, mis ei osalenud igapäevaelu saginas. See tõi kaasa romantilise filosoofia omaksvõtmise Afanasi Afanasjevitši poolt 1840. aastatel ja nn puhta kunsti teooria 1860. aastatel.

Tema töödes valitseb joovastus loodusest, ilust, kunstist, mälestustest, naudingust. Need on Feti laulusõnade omadused. Sageli on poeedil motiiv lennata maast eemale kuuvalguse või lummava muusika saatel.

Metafoorid ja epiteedid

Kõik, mis kuulub üleva ja ilusa kategooriasse, on varustatud tiibadega, ennekõike armastustunde ja lauluga. Feti laulusõnades kasutatakse sageli selliseid metafoore nagu "tiivuline unistus", "tiivuline laul", "tiivuline".tund", "tiivuline sõnaheli", "rõõmust tiivuline" jne.

Tema teoste epiteedid ei kirjelda tavaliselt mitte objekti ennast, vaid lüürilise kangelase muljet sellest, mida ta nägi. Seetõttu võivad need olla loogiliselt seletamatud ja ootamatud. Näiteks võib viiulil olla silt "sulav". Feti iseloomulikud epiteedid on "surnud unenäod", "viirukikõned", "hõbedad unenäod", "nuturohud", "lese taevasinine" jne.

Tihti joonistatakse pilt visuaalsete assotsiatsioonide abil. Luuletus "Laulik" on selle ilmekas näide. See näitab soovi kehastada laulu meloodia tekitatud aistinguid konkreetseteks kujunditeks ja tunneteks, millest Feti sõnad koosnevad.

Need luuletused on väga ebatavalised. Niisiis, "heliseb kaugus" ja armastuse naeratus "alandlikult särab", "hääl põleb" ja hääbub kauguses nagu "koit mere taga", et "valju mõõnaga" taas pärleid pritsida.. Sel ajal ei tundnud vene luule nii keerulisi julgeid kujundeid. Nad kehtestasid end palju hiljem, alles sümbolistide tulekuga.

Feti loomingulisest maneerist rääkides mainitakse ka impressionismi, mis põhineb tegelikkuse muljete otsesel fikseerimisel.

Loodus luuletaja loomingus

Feti maastikutekstid on jumaliku ilu allikas igaveses uuenemises ja mitmekesisuses. Paljud kriitikud mainisid, et loodust kirjeldas see autor justkui mõisniku kinnistu aknast või pargi vaatenurgast, justkui meelega.selleks, et olla imetletud. Feti maastikutekstid väljendavad universaalselt inimesest puutumata maailma ilu.

Afanasi Afanasjevitši jaoks on loodus osa tema enda "minast", tema kogemuste ja tunnete taust, inspiratsiooniallikas. Feti laulusõnad näivad hägustavat piiri välise ja sisemise maailma vahel. Seetõttu võib tema luuletuste inimlikke omadusi omistada pimedusele, õhule, isegi värvile.

Väga sageli on loodus Feti laulusõnades öine maastik, sest just öösel, kui päevane sagimine rahuneb, on kõige lihtsam nautida kõikehõlmavat, hävimatut ilu. Praegusel kellaajal pole poeedil aimugi kaosest, mis Tjutševit lummas ja hirmutas. Valitseb päevast varjatud majesteetlik harmoonia. Mitte tuul ja pimedus, vaid tähed ja kuu on esikohal. Tähtede ääres loeb Fet igaviku "leekivat raamatut" (luuletus "Tähtede seas").

Feti laulusõnade teemad ei piirdu ainult looduse kirjeldamisega. Eriline osa tema loomingust on armastusele pühendatud luule.

Feti armastussõnad

Armastus luuletaja vastu on terve tunnete meri: nii arglik igatsus ja hingelise läheduse nautimine, kui ka kire apoteoos ja kahe hinge õnn. Selle autori poeetiline mälu ei tundnud piire, mis võimaldas tal kirjutada oma esimesele armastusele pühendatud luuletusi isegi allakäiguaastatel, justkui jääks talle endiselt mulje sellisest ihaldatud hiljutisest kuupäevast.

Kõige sagedamini kirjeldas luuletaja tunnete sündi, oma valgustatumaid, romantilisemaid ja aupaklikumaid hetki: esimest kätekontakti,pikad pilgud, esimene õhtune jalutuskäik aias, mõtisklemine looduse ilu üle, mis tekitab hingelise intiimsuse. Lüüriline kangelane ütleb, et ta armastab samme selleni mitte vähem kui õnn ise.

Feti maastik ja armastussõnad on lahutamatu ühtsus. Kõrgendatud loodustunnetuse põhjuseks on sageli armastuskogemused. Selle ilmekaks näiteks on miniatuurne "Sosina, arglik hingamine …" (1850). See, et luuletuses pole tegusõnu, pole mitte ainult origina altehnika, vaid ka terve filosoofia. Tegevust ei toimu, sest tegelikult kirjeldatakse vaid üht hetke või tervet rida hetki, liikumatuid ja eneseküllaseid. Üksikasjalikult kirjeldatud armastatu kuvand näib lahustuvat luuletaja üldises tunderingis. Siin pole kangelanna täielikku portreed – seda peab täiendama ja uuesti looma lugeja kujutlusvõime.

Armastust Feti laulusõnades täiendavad sageli muud motiivid. Nii on luuletuses "Öö paistis. Aed oli täis kuud …" kolm tunnet on ühendatud üheks impulsiks: imetlus muusika vastu, joovastav öö ja inspireeritud laulmine, millest areneb armastus laulja vastu. Kogu poeedi hing lahustub muusikas ja samal ajal laulva kangelanna hinges, kes on selle tunde elav kehastus.

Seda luuletust on raske üheselt liigitada armastustekstideks või kunstiteemalisteks luuletusteks. Õigem oleks seda defineerida kui hümni ilule, mis ühendab endas kogemuse elavuse, selle võlu sügavate filosoofiliste varjunditega. Seda maailmavaadet nimetatakse estetismiks.

Afanasy Afanasjevitš lendab inspiratsiooni tiibadel kaugemalemaise olemasolu, tunneb end valitsejana, jumalatega võrdsena, ületades inimese piirangud oma poeetilise geeniuse jõuga.

Järeldus

Selle luuletaja kogu elu ja looming on ilu otsimine armastuses, looduses ja isegi surmas. Kas ta võiks ta leida? Sellele küsimusele saab vastata vaid see, kes tõesti mõistis selle autori loomingulist pärandit: ta kuulis tema teoste muusikat, nägi maastikumaale, tundis poeetiliste joonte ilu ja õppis leidma harmooniat ümbritsevas maailmas.

Uurisime Feti laulusõnade peamisi motiive, selle suurepärase kirjaniku loomingu iseloomulikke jooni. Nii näiteks kirjutab Afanasy Afanasjevitš nagu iga luuletaja igavesest elu ja surma teemast. Ei surm ega elu ei hirmuta teda ühtviisi ("Luuletused surmast"). Füüsilise surma tõttu kogeb luuletaja ainult külma ükskõiksust ja Afanasy Afanasjevitš Fet õigustab maist olemasolu ainult loomingulise tulega, mis on tema arvates vastavuses "kogu universumiga". Värssides kõlavad nii iidsed motiivid (näiteks "Diana") kui ka kristlikud motiivid ("Ave Maria", "Madonna").

Rohkem teavet Feti loomingu kohta leiate vene kirjanduse kooliõpikutest, milles on käsitletud Afanasi Afanasjevitši laulusõnu.