Zenon Kosidovsky, "Piiblilood"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Poola kirjaniku Zenon Kosidovski nimi on tuntud tema populaarteaduslike teoste, iidseid tsivilisatsioone ja kultuure käsitlevate ajalooliste raamatute poolest. Sotsialistliku bloki riikides müüdi neid miljonites eksemplarides. Tema teostes oli kõik, et teha Kosidovskist üks populaarajaloolise essee teerajajaid, eriti antiikaja vallas: suurepärane jutuvestmine, elav keel, värvikad karakterid, kauge minevik ja vajalik näputäis ajaloolist materialismi.

Ajalootsükkel

Esimene "hitt" oli 1956. aastal ilmunud raamat "Kui päike oli jumal". Zenon Kosidovsky räägib Mesopotaamiast, Egiptusest, Egeast ja Kesk-Ameerikast ning taotleb üht eesmärki - näidata värvik alt ja elav alt, kuidas tekkisid tsivilisatsioonid, kaetud tolmu- ja liivakihtidega. Tutvustab lugejale arheoloogide ja teadlaste leide.

Iga neljast osast sisaldab lugusid inimestest, keskes püüdsid tungida sajandite paksusesse ja järgisid muistsete inimeste jälgedes. Aastakümnete jooksul, pärast kaasaegset uurimistööd, on raamat lakanud olemast teabeallikas, kuid see on kasulik neile, kes armastavad ajalugu, sest Kosidovski raamatus avatakse kogu ajaloo kui teaduse olemus.

Piiblilood

Kuid tuntuim teos oli Zenon Kosidovski 1963. aastal ilmunud raamat "Piiblilood". Selle raamatu teema oli huvitav ja sai paljude arutelude objektiks. On üllatav, et kirjanik esitab oma teostes Piibli ajaloolise ja teadusliku põhjenduse, kuid nad ei tunneta religioonivastaseid ideid.

Autor peab Piiblis kirjeldatud sündmusi ajalooliseks. Imed, nagu põlev põõsas, mereületus ja kivist välja voolav vesi, püüavad leida tõelist või loogilist põhjendust. Mõned autori argumendid tunduvad üsna loogilised, mõned küsimused jäävad vastuseta.

Nagu nende aastate lugejad kirjutavad, ootasid nad kirikult ümberlükkamist, kuid seda ei järgnenud. Võib-olla seda ei juhtunud, sest see oli võõras kommunistlike riikide ideoloogilisele poliitikale, kuhu kuulusid sotsialistlikud riigid, ja see polnud võimalik. Kuid Kosidovski raamatud muutusid paljudeks aastateks usklike töölauaks, sest lisaks autori argumentidele sisaldasid need ka täielikku Piibli ümberjutustust, mida neil aastatel sotsialistliku leeri maades ei leitud.

Alles 90ndate lõpus avaldasid õigeusu preestrite arvustused Piibli kohtalegendid" Zenon Kosidovskilt, kus kirikuõpetajad nimetavad kirjaniku teoseid "pseudoteaduslikuks lugemiseks", mis on täis vastuolusid, müüte ja "võhiku" kirjutatud muinasjutte. Aga tavainimeste poolt, kes tahavad küsimustele vastust leida. religiooniga seotud huvi Kosidovski teoste vastu pole vähenenud Miks?Proovime vastuse leida.

Muinasjutt või tõestisündinud lugu

Raamat "Piiblilood" koosneb 7 peatükist. Iga peatüki alguses jutustab autor üksikasjalikult ümber Piibli, lõpus tsiteerib ajaloolisi fakte, uurimistulemusi, räägib arheoloogilistest leidudest. Raamatu "Maailma loomisest Paabeli tornini" esimeses osas pärast Vana Testamendi peatükkide lühikokkuvõtet selgitab Zenon Kosidovsky "Maailma loomisega seotud hämmastavaid avastusi". Pealegi teeb ta seda väga õigesti, ei eita kategooriliselt Pühakirja, vaid tsiteerib teadlaste järeldusi ja oletusi.

Piibli maailma loomise lugu juurdub iidsetes müütides. Näib, mis võiks ühist olla ülevate piiblilugude ja primitiivsete Mesopotaamia müütide vahel? Kuid arheoloog D. Smith, lugenud Mesopotaamiast pärit kiilkirjatahvlitel babüloonia poeemi "Enuma Elish", leidis nende vahel suure sarnasuse ja on kindel, et see luuletus oli aluseks piibliversiooni loomisel. Paradiis on samuti sumeri fantaasia tulemus, kuna tahvlitele on kirjutatud palju legende, sarnaselt Vana Testamendi lugudele. Kuid legendid Abeli ja Kaini kohta kuuluvad eranditult heebrea fantaasiasse, on D. Smith kindel,dešifreerides Niinivest pärit tahvleid, leidis ta killu veeuputuse legendist.

Teises peatükis "Aabraham, Iisak ja Jaakob" pakub kirjanik lugejale teadlaste uurimistööd kommentaariumis "Patriarhide tõde ja legend". Ajaloolased väidavad, et piiblitekst ilmus 6.–4. sajandil eKr. e. ja selle autorid olid preestrid, kelle ülesandeks ei olnud sündmuste jäädvustamine, vaid inimeste õpetamine. Piiblit uurinud teadlane Yu Velgause märkis, et juudi rahva ajalugu ei kirjutatud mitte värsketes jälgedes, vaid palju hiljem kui aset leidnud sündmused. Seetõttu lähtudes patriarhide legendidest.

Ninevest leitud arhiivid tõestavad, et ajalooline pärand oli palju vanem. Damaskuse ja Mosuli vahelt leitud tahvlid võimaldasid teada saada, et patriarhide nimed vastavad iidsete linnade ja hõimude nimedele. Qumrani kirjarullides, mis pärinevad 2. sajandist eKr. e. mainitakse Saara ilu.

Vana Testamendi lood

Raamatu kolmandas osas jutustab kirjanik ümber piibelliku "Joosepi ajaloo" ja lõpus tsiteerib uurimust "Rahva traditsioon või au". Siin kirjutab ta, et siiani on mõistatus, kas Joosep oli ajalooline isik? Kuid legendi autorid olid Egiptust põhjalikult tundvad inimesed, sest Vana Testamendi lugudes torkab silma Egiptuse kommete ajalooline täpsus.

Järgmises peatükis õpivad lugejad Moosese lugu. Lisas "Mooses müütide oreoolis" selgitab autor, et Moosese legend kandus suust suhu, kasvas kinni.detaile ja omandas müstilise iseloomu. Teadlased püüavad eraldada tõe tuuma väljamõeldistest ega suuda ikka veel väljarändamise täpset kuupäeva kindlaks määrata.

Zenon Kosidovsky selgitab paljusid "imelisi nähtusi". Piibli järgi rääkis Mooses Jumalaga läbi põleva põõsa. Selline põõsas on tõesti olemas ja seda nimetatakse diptam. Taim toodab eeterlikku õli, mis süttib päikese käes. Piibli manna ei ole midagi muud kui teatud tüüpi tamarisk, mis eritab magusat vedelikku ja kõvastub päikese käes kiiresti rahetera meenutavate pallidena.

Seletuse leidis ka allika imeline ilmumine kaljust, mille Mooses oma sauaga lõi. Mägede jalamile koguneb hoolimata pikast põuast hapra liivakooriku alla vesi ja pärast selle kesta purunemist on sellele lihtne pääseda.

Iisraeli Kuningriik

Pärast piibliraamatute "Jeesus Nun" ja "Kohtumõistjad" uurimist jõudsid teadlased järeldusele, et tegemist on mitmete eri aegadega seotud dokumentide kogumiga, millest autor "Võitluse ajastul" lugejale räägib. ja kangelaslikkus" lisa.

Peatükis "Iisraeli kuldaeg" kirjutab Zenon Kosidovsky oma kommentaaris "Tõde ja legend Iisraeli kuningriigi asutajatest", et Iisraeli ajalugu jutustavad kroonikad loodi II poolel. 6. sajandist eKr. e. Kirjeldab üksikasjalikult ühendriigi parimat perioodi, mis kestis üle 100 aasta.

Pärast seda, kui põhjapoolsed hõimud temast lahku löövad, kakssõdivad riigid, mille kohta autor täpsem alt järgmises peatükis "Iisrael ja Juudamaa". Lisas "Kas ma olen oma venna hoidja?" ta kirjutab teadlaste uurimistööst juudi rahva suurimast tragöödiast – Taaveti riigi jagunemisest Juudamaaks ja Iisraeliks.

Raamatu "Kuus piiblilugu" viimane peatükk tutvustab lugejatele Iiobi, Taanieli, Joona, Esteri ja Judithi lugu. Piibli tegelased Kosidovski sule all ärkavad ellu ja kutsuvad tutvuma tolle ajastu eluga, rääkima vägitegudest ja võitudest. Ja loo lõpus selgitab autor kommentaaris "Õpetlikud rahvajutud", et kõigi piiblijuttude süžee põhineb tavapärasel ajaloolisel taustal, kuna need viitavad faktidele, mis on teada muudest allikatest.

Evangelistide lood

Elava keeles kirjutatud põnev raamat "Piibli jutud" rääkis värvik alt väljakaevamistest Süürias, Mükeenes, Anatoolias, Palestiinas ja Egiptuses. Kirjanik esitas lugejatele teavet uurimata ajastute, arheoloogide vähetuntud leidude kohta. Nagu lugejad oma arvustustes kirjutavad, sai Kosidovski "Piiblilood" esimeseks raamatuks, mis pöördus, sõna otseses mõttes "lõhkus" nende ajalookäsitluse üldiselt.

1979. aastal ilmus raamat Uue Testamendi lugudest – "Evangelistide lood". Zenon Kosidovsky räägib selles elav alt Kristuse isiksusest, evangeeliumi kirjadest ja apokrüüfidest. Kirjeldab üksikasjalikult Roomaimpeerium, keskkond, suhtumine kristlastesse. See tsiteerib teoloogide ja teoloogide uuringuid, arheoloogide ja ajaloolaste avastusi. Kuigi kirjastaja märgib raamatut populaarteaduslikuks, loetakse see lugejate sõnul läbi ühe hingetõmbega.

Väga nõutud polnud mitte ainult piibliteemalised raamatud, vaid ka "Aegade tunnid", "Kuldsete pisarate kuningriik", "Luuletus Stanislav Võssotskist" ja paljud teised.