Flavius Josephus: elulugu, isiklik elu, foto

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Aastal 37, kui Gaius Caligula astus hiljuti Roomas troonile, sündis Josephus Juudamaal. See nimi on Rooma variant, mille ta võttis kasutusele palju hiljem. Sündides sai laps nimeks Yosef ben Matityahu.

Päritolu

Ta kuulus aadliperekonda. Tema isa oli kuulus preester ja tema emal oli kuningliku juutide Makkabide dünastia veri. Siinkohal tuleb märkida, et selle rahva traditsiooni kohaselt kanti tiitlid üle meesliini ja klanni kuulumine naisliini kaudu. Seetõttu ei uskunud mõned allikad, vastupidi, et Josephus oli kuninglikku verd.

Ja ometi elas ta ikkagi õilsa noormehe elu. Vaadake vaid Flaviuse haridust. Ta oskas kreeka keelt, milles ta tulevikus oma kuulsaid teoseid kirjutab.

Haridus ja karjäär

Nendel aastatel olid Juudamaal populaarsed arvukad sektid ja usuõpetused. Võtame näiteks kristluse. Flavius Josephus liitus 16-aastaselt esm alt esseeridega ja veetis kolm aastat erakuna.

Teise kümnendi lõpus sai noormehest variseride usulise ja sotsiaalse liikumise liige, kes pakkussuur mõju Rooma provintsi siseelule.

Joseph Flavius kindlustas tänu oma päritolule ja leidlikkusele palju mõjukaid sidemeid. Kui ta 64. aastal Roomat külastas, õnnestus tal vabastada valesüüdistustega mitu juuti. Ta tegi seda tänu oma tutvusele keiser Nero naise Poppeaga, kes peagi suri, tõenäoliselt mürgistuse tagajärjel.

Juudi sõda

Rahulik elu impeeriumis oli aga lõppemas. Rahvuslikud vastuolud läksid lõpuks juutide ja metropoli vahel tülli. Keiser Nero määras provintsis Hessius Floruse asekuningaks. Ta oli isekas mees, kes rõhus kohalikku elanikkonda.

Iisraeli riik ei talunud sellist suhtumist ja mässas. Selle nähtuse liikumapanevaks jõuks oli selootide fraktsioon. See oli sotsiaalpoliitiline liikumine juutide seas, mis soovis vabastada oma kodumaad Rooma impeeriumi ja hellenistliku kultuuri mõjust.

Sõjapealik

Nüüd pidi iga kodanik otsustama, kummal poolel ta on. Esiteks ühines Josephus nendega, kes soovisid konflikti rahumeelselt lahendada. Kuid aastal 66 oli Süüria Rooma kuberner Cestius Gallus juba rünnanud Iisraeli. Seetõttu ei jäänud Joosepil muud üle, kui end kaitsta. Oma kuulsuse ja päritolu tõttu asus ta juhtima riigi põhjapoolse poole – Galilea – kaitset.

Noorel sõjapealikul õnnestus selles provintsis koguda 10 000 hästirelvastatud sõdurit ja kindlustada linnu. Edu oli aga ajutine ja lõppes, kui Vespasiani väed riiki sisenesid. Kindlustatud kindlused alistusid ilma võitluseta üksteise järel, kuni järele jäi vaid üks linn Iotopati. Sinna juhatas ka Flavius Josephus. Juudisõda võttis halva pöörde ja kindlustusi otsustati vaenlasele mitte loovutada.

Roomlaste kõrval

Linn kestis 47 päeva. Rooma väed, kes sisenesid, tapsid 40 000 juuti. Joosep suutis end väikese salgaga peita koopasse, mille sissepääs oli blokeeritud. Vespasianus pakkus üksusele allaandmist, millest ta keelduti. Samal ajal soovitas Joosep oma kaaslastel pakkumine vastu võtta. Lõpuks õnnestus tal veenda publikut üks kord päevas tapma, kuna väljapääs oli nagunii blokeeritud. Selle eest loositi loosi. Lõpuks jäi ellu vaid kaks – komandör ise ja veel üks juut.

Need kaks alistusid võitjale ja Joseph võttis Vespasianuse auks perekonnanime Flavius. Kui juut Rooma laagrisse toodi, ennustas ta ülestõusu mahasurujale keiserlikku tiitlit. Algul otsustas Vespasianus, et Joosep lihts alt petab teda ja üritas kavalusega tema usaldust võita. Kuid peagi tuli pealinnast uudis, et Nero on surnud ja kaebajate vahel tekkis äge tüli.

Vespasian otsustas mitte aega raisata ja läks kohe Euroopasse, kus ta tegelikult trooni võitis. Juudama alt lahkudes määras ta oma poja Tiituse sinna järglaseks ning jättis Joosepi õukonda tõlgiks ja vaherahuks.

Sõda polnud veel lõppenud ja roomlased läksid Jeruusalemma. Kui piiramine algas, püüdis Joosep veenda oma hõimukaaslasi roomlastele alistuma, mis alatisai keeldumise. Lõpuks linn langes ja rüüstati. Joosepil õnnestus veenda Tiitust vabastama kakssada inimest, kes olid end pühasse templisse lukustanud. Lisaks kingiti talle hulgaliselt seal hoitavaid raamatuid.

Kirjandustegevus

Rahu saabudes hakkas Joosep elama keiserlikus õukonnas. Olles juba keskealine mees, võttis ta käsile kirjanduse ja kirjutas palju teoseid. Need olid teosed, mis ei peegeldanud mitte ainult kunstilist, vaid ka sõjalist kogemust, mis kuulus Josephusele. Juudi sõda on tema kuulsaim raamat. See koosneb mitmest köitest. Lugu hõlmab sõjaperioodi, milles Joseph ise osales. Lugu lõpeb Jeruusalemma langemisega. Sellele kirjeldusele eelneb ülevaade taustast ja varasematest sündmustest selles provintsis.

Joosefi raamat "Juudi sõda" on sageli kombineeritud "Juudi muististega" - suuremahulise uurimusega juudi ajaloost alates piiblilugude ajast. Teos kirjutati tõendiks, et sellel rahval on suur pärand. See tundub tänapäeval ilmselge, kuid iidsel ja Rooma ajastul uskusid välismaalased sageli, et juudid on pärit Egiptusest ja neil ei olnud nende juuri.

Teine oluline raamat on autobiograafia. Kirjanik püüdis vastata küsimusele enda kohta, kes on Flavius Josephus. Selles annab ta analüüsi kõigist oma tegudest juudi sõja ajal, mil kirjanik läks roomlaste poolele.

Veel üks teos "Apioni vastu" on kirjutatud vaidluse vaimus ja adresseeritud tuntud grammatikule. See oliAleksandria õpetlane, kes oli varem kirjutanud teose juutidest ja kritiseeris neid sageli. Flavius Josephus tõestas Moosese ja tema seaduste eeskujul, et Apion eksis.

Kõik ül altoodud autori raamatud on meieni jõudnud turvaliselt, mis on nende peamine väärtus. Paljude iidsete kirjanike kirjutised hukkusid ja unustati pimedal keskajal. Renessansi ajal 16. sajandil ilmusid kreekakeelsed raamatud, mille on kirjutanud Josephus Flavius. Foto tema rinnast kaunistab paljusid õpikuid.

Suhe kristlusega

Kuna ajaloolane elas 1. sajandi teisel poolel, suutis ta dokumenteerida arvuk alt evangeeliumides kirjeldatud sündmusi. Eelkõige räägib ta Jeesusest ja tema surmast ristil, Ristija Johannese surmast jne.

Kuid tänapäevases historiograafias on sellel teemal arvuk alt vaidlusi. Mõned eksperdid usuvad, et need süžeed sisestati teostesse teadlikult pärast autori surma. Sellele viitavad erinevad faktid, näiteks, et Jeesust nimetatakse raamatutes Kristuseks, kuigi kroonik polnud kristlane. Kuid hoolimata sellest, kuidas Josephus kirjutab, äratab selle inimese elulugu jätkuv alt spetsialistide huvi.