"Koraani jäljendamine", Puškin: analüüs. Luuletus "Koraani imitatsioon"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Luuletust "Koraani imitatsioon" peavad paljud Aleksandr Sergejevitš Puškini üheks vastuolulisemaks teoseks. Luuletaja arutluskäik puudutab kõige valusamat teemat – religioosset. Ta püüdis lugejale mõista, et dogmadest pime kinnipidamine, usu olemuse valesti mõistmine viib indiviidi alavääristamiseni, et keegi võib manipuleerida isikupäratute inimeste teadvusega.

Luuletuse "Koraani imitatsioon" kirjutamise ajalugu (Puškin)

Teose analüüs peab algama selle kirjutamisloost, et mõista luuletaja motiive. Lõunapagulusest naastes pidi aktiivne Puškin veetma veel 2 aastat vabatahtlikus paguluses Mihhailovskoje perekonnamõisas. Vabatahtlik, sest tema isa hoolitses vabatahtlikult kangekaelse poeedi eest.

Aleksander Sergejevitš oli uudishimuliku meelega mees ja vangistuses ei saanud tal lihts alt igav. Ta arendas tormilist tegevust, külastas naabreid ja tülitas neid vestlustega. Need olid ausad inimesed, paljude puhul käitus poeet pidurdamatult ja aldis rääkima poliitiliselt ebakorrektsetel teemadel. Kaasa arvatud religioossed.

Vestlused Praskovja Osipovaga

Puškini jaoks oli võib-olla kõige huvitavam vestluskaaslane Praskovja Aleksandrovna Osipova, naabermaaomanik. Talle meeldisid Puškini laulusõnad, luuletused loodusest, mõtlikud luuletused. Naine oli peene mõistusega, uudishimulik ja poeedi rõõmuks sügav alt usklik. Vestluskaaslased võisid usu teemal tunde tuliselt vaielda. Lõpuks otsustas Puškin väljendada oma argumendid poeetilises vormis, kirjutades 1825. aastal 9-peatükilise luuletuse "Koraani jäljendamine".

Puškini religioonianalüüs põhines moslemite püha raamatu Koraani tekstide tõlgendusel. Iga peatükk põhineb konkreetsel lool prohvet Muhamedi elust ja tegemistest. Pole teada, kas geniaalne kirjanik Praskovja Aleksandrovna oli veendunud, et tal on õigus, kuid ta saavutas kindlasti kolleegide seas tulise arutelu.

Lühikokkuvõte

Kuigi autor valis kriitiliseks arutluskäiguks targ alt võõra usu, tekitas teos vastukaja. Oli harvaesinev juhtum, kui poeedi järeldustega polnud üheselt nõus. Kas Puškin nägi sellist pööret ette? "Koraani jäljendamine" puudutab liiga intiimseid tundeid, mis on usklike jaoks olulised.

Esmapilgul räägib see looming prohveti tegudest. Kuid piisab, kui mõelda tekstile, ja saab selgeks, et lugu räägib tavalistest inimestest, kes on sunnitud pimesi alluma kunagi omaksvõetud moslemi usu dogmadele ja seadustele. Miks peaks islami sõdalane mõõga tõmbama ja surma minema, isegi teadmata sõja põhjuseid?loota, et "õndsad on need, kes lahingus langevad"? Miks on noored mosleminaised, kellest on saanud "puhta prohveti naised", määratud tsölibaadile?

Pärast lugemist selgub teose "Koraani imitatsioon" juhtmotiiv. Salm hoiatab, et kuigi tõelised usklikud järgivad väsimatult käske, on inimesi, kes kasutavad oma tundeid oma isekate eesmärkide saavutamiseks.

Puškin on ateist?

"Tõuse üles, kartlik," kutsub luuletaja. "Igaühel on sellele isiklik vastus" - sellise argumendi esitavad need, kes ei nõustu Puškini ajutise üleskutsega. Selle jaoks on usklikel sobiv ütlus: "Keisri oma on keisri oma, aga Jumala oma on Jumala oma."

Pärast "Koraani jäljendamist" pandi välja Puškini analüüs vastuolude kohta usulises miljöös. Kõik said aru teksti allegoorilisest tähendusest. Kuigi me räägime islamist, on igasugune usk kaudne (ka õigeusk). Tahes-tahtmata tekib mõte, et Aleksander Sergejevitš on ateist (mida tsaariajal peeti mässuks). See pole aga nii. On teada, et Puškin austas vagasid inimesi ja oli salliv kõigi religioonide suhtes. Ta uskus kindl alt, et pime jumalateenistus ei soodusta vaimset valgustumist. Ainult ennast inimesena teadvustades võite jõuda Jumalani.

Luuletuse vastavus Koraani tekstile

Kuidas siis analüüsida? "Koraani jäljendamist" peetakse kirjanike seas raskeks teoseks, sest tekst põhineb Koraanil. Ei piisa püha raamatu lõikude tundmisest, mida Puškin luuletuse kirjutamisel kasutas, vaja on mõistmistislami keerukusest. Arvukad uuringud näitavad, et osa nelikvärve järgib üsna täpselt Koraani loogikat ja põhineb selle raamatu teksti täpsel tõlgendusel. Puškin poleks aga tema ise, kui ta ei tooks vabadusi moslemite jaoks püha teksti tõlgendamisse, seda enam, et luuletuse olemus eeldab teatud muutusi, taassündi, dogmade tagasilükkamist.

Teose tõlgendamise uskumatu keerukuse mõistmiseks võtke arvesse mitte kogu Puškini värssi "Koraani imitatsioon", vaid vähem alt mõnda neljavärsi. 1824. aastal kirjutatud tsükkel koosneb üheksast peatükist. See algab esimese peatükiga "By Odd and Odd…", mis koosneb neljast neljast neljast osast:

Paaris ja paaris, Mõõga ja õige võitluse abil, Hommikutähe poolt, Ma vannun õhtupalvuse juures:

Ei, ma ei jätnud sind.

Kes on rahu varjus

Ma sisenesin, armastades tema pead, Ja varjas end valvsa tagakiusamise eest?

Kas ma ei joonud janupäeval purju

Kõrbeveed?

Kas ma ei kinkinud sulle keelt

Võimas meelekontroll?

Olge rõõmsad, põlgage pettust, Järgige rõõms alt tõe teed, Armasta orbusid ja minu koraani

Jutlusta värisevale olendile.

Esimese peatüki üldine analüüs

Särava luuletaja loomingu uurijate töö põhiolemus on leida vastavus Puškini kirjutatud ridade ja Koraani ridade vahel. Ehk siis otsides, millisele infobaasile luuletaja komponeerimisel tuginesteosed "Koraani imitatsioon". Salmi on raske uurida, seega on see spetsialistidele äärmiselt huvitav.

Esiteks selgus, et esimese peatüki kesksed kujundid: "terav tagakiusamine" ja keele "vägev jõud" "mõistuste üle" - puuduvad Koraanis. Samal ajal on luuletuse esimese ja viimase lõigu tekstiline sõltuvus Koraanist väljaspool kahtlust. Justkui aimates kriitikute huvi selle töö vastu, jättis Puškin mitmeid märkusi, mis aitasid ekspertidel täpsemat analüüsi teha. Näiteks “Koraani imitatsioon” sisaldab luuletaja märkust esimese stroofi juurde: “Mujal Koraani kohtades vannub Allah märade sõrgade, viigipuu viljade ja vabaduse juures. Mekast. See kummaline retooriline pööre toimub Koraanis iga minut.”

Esimesele stroofile on kõige lähemal 89. peatükk. Käsud, mille Jumal oma prohvetile luuletuses annab, on hajutatud kogu Koraani tekstis. Kõik teose uurijad märgivad eriti tihedat seost viimase stroofi ja teise nelikvärsi esimese rea vahel Koraani 93. peatükiga: „Sinu isand ei ole sind jätnud… Ära solva orbusid, ära võta ära vaeste viimased killud, kuulutage teile Jumala halastust. 2. ja 3. stroofis ei ole otsene sõltuvus Koraanist enam nii ilmne.

Luuletuse "Koraani imitatsioon" teise nelikvärsi analüüs (Puškin)

Selle osa analüüs on keeruline. See räägib imelisest pääsemisest tagakiusamise eest, kuid Puškini õpetlased ei saa päris hästi aru, millisele Koraani loole see viitab. Näiteks uurija Tomashensky väitis, et samasugune tekst Koraanisei. Tema kolleegid märgivad aga, et Koraanis on viiteid tagaajamisele, näiteks:

• 8 peatükk: „Jumal ja tema prohvet tõid ustavad turvalisse kohta ja saatsid väed alla uskmatuid karistama.”
• 9 peatükk: „Niipea, kui nad mõlemad koopasse varju leidsid, lohutas Mohammed oma laimajat: „Ära kaeba, Jumal on meiega.”

Koraanis mainitakse aga Mohamedi tagakiusamist uskmatute poolt äärmiselt lühid alt. Fomitšev oletas, et Puškin võis kasutada Muhamedi elulugu Duškini raamatukogust leitud prantsuse keelde tõlgitud Koraani tekstist. See väljaanne räägib üsna üksikasjalikult, kuidas Mohammed ja tema elukaaslane Mekast lennu ajal koopasse varju said ja Allah kasvatas imekombel koopa sissepääsu juures puu. Vaadates koopasse ja nähes, et selle sissepääs oli kaetud ämblikuvõrkudega ja tuvi oli sinna munenud, otsustasid jälitajad, et keegi pole sinna pikka aega sisenenud ja läksid mööda.

Usundite ühendamine?

Võib-olla on Puškini värssi "Koraani imitatsioon" raske tõlgendada põhjusel, et luuletaja tõi pärimusteosesse mitte ainult Koraani, vaid ka Vana Testamendi. Puškin austas ju kõiki religioone. Sõnad "jõulise tagakiusamise" kohta panevad meid meenutama teist tegevust – Egiptuse vaarao tagakiusamist Moosese ja tema hõimude vastu Egiptusest väljarände ajal.

Võimalik, et Puškin pidas oma luuletust luues silmas piiblilugu Punase mere ületamisest, samastades prohvet Muhamedi prohvet Moosesega. Sellise identifitseerimise põhjused on juba sätestatud Koraanis, kus Mooses on järeldatud kuiMuhamedi eelkäija: Allah tuletab Muhamedi pidev alt meelde tema suurt eelkäijat, tema esimest prohvetit Moosest. Pole juhus, et Moosese tegusid kirjeldavas raamatus "Exodus" taandub enamik Piiblist laenatud lugudele Koraanis.

Kolmanda nelikvärsi analüüs

Teadlased seostasid selle neliku esimesed read Koraani 8. peatüki 11. salmiga: "Ära unusta … kuidas ta saatis taevast vett alla sind pesema, et ta saaks puhtaks ja päästetud kuradi pahatahtlikkusest." Puškin räägib aga janu kustutamisest, mitte puhastamisest, "kõrbevetest", mitte taevast alla saadetud veest.

Võib-olla vihjas Puškin teisele legendile: kuidas kunagi Medina ja Damaskuse vahelisel teel suutis Muhammed kuivavast ojast vaevu kulbiga vett kätte võtta, kuid selle tagasi kallates muutis selle külluslikuks allikaks. mis jootis kogu armee. Kuid see episood Koraanis puudub. Seetõttu on mitmed uurijad võrrelnud kolmanda stroofi esimesi ridu tuntud piiblilooga sellest, kuidas Mooses andis kõrbes vett inimestele, kes olid janust kurnatud, lüües vardaga kivi vastu, millest tekkis vesi oli ummistunud, sest Jumal käskis tal nii. Koraanis mainitakse seda episoodi kaks korda (2. ja 7. peatükk).

Ja siiski Piibel?

Lähme tagasi taustale. Mida Puškin tahtis? "Koraani imitatsioon" sündis vaidlustes mõisnik Osipovaga religiooni mõju üle inimeste meeltele. Luuletaja väljendab oma seisukohta luules. Võib-olla võttis Puškin arvesse, et Osipova oli piiblilugudele lähemal või tundus see talle huvitavühendada mitu religiooni või näidata, et kõik religioonid on oma olemuselt sarnased.

On teada, et just tsükli "Koraani jäljendamine" kallal töötades tekkis Puškinil vajadus Piibli poole pöörduda. "Ma töötan Koraani auks," kirjutab Puškin oma vennale 1824. aasta novembri alguse kirjas. Veidi hiljem, 20. novembri alguses palub ta vennal talle raamatu saata: “Piibel, piibel! Ja muidugi prantsuse keel. Ilmselt hakkas Puškin tsükli kallal töötades huvi tundma nii moslemite kui ka piibli motiivide vastu.

Järeldus

Luule austajaid inspireerivad Puškini laulusõnad, luuletused värisevast armastusest ja värvikast loodusest. Kuid Puškin on ennekõike kodanik, filosoof, mõtleja. Võitleja ebaõigluse, türannia ja rõhumise vastu. Teos "Koraani imitatsioon" on läbi imbunud vabaduse vaimust, üleskutsest "Tõuse, kartlik!"