Erich Fromm tsiteerib: aforisme, ilusaid ütlusi, lööklauseid

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Ta oli seotud neofreudismi ja freudomarksismi sünniga, oli 20. sajandi mõjukaim sotsioloog ja psühholoog ning pühendas kogu oma elu inimese alateadvuse uurimisele. “Armastamise kunst”, “Olla või olla?”, “Põgenemine vabadusest” – see on vaid väike loetelu sellest, mida Erich Fromm kirjutas. Tema psühhoanalüüsi alane töö on olnud kitsastes ringkondades populaarne juba üle kümne aasta, kuid Erich Frommi tsitaadid pole nii populaarsed kui tema kaasaegsete kirjanike aforismid. Miks? See on lihtne: Erich Fromm paljastas häbitult tõe, mida inimesed ei tahtnud tunnistada.

Elulugu

Erich Seligmann Fromm sündis 23.03.1900 Maini-äärses Frankfurdis. Kuna tema vanemad olid juudid, sai ta oma keskkonna jaoks suurepärase hariduse. Ta õppis gümnaasiumis, kus õpetati üldhariduslike ainete kõrval ka juudi usutraditsioone ja usuteooriat. Pärast keskkooli sai Frommist üks Juudi Rahvahariduse Seltsi asutajaid.

1919–1922 õppis Heidelbergi ülikoolis, kus põhiaineteks olid psühholoogia, filosoofia ja sotsioloogia. Pärast kooli lõpetamist sai ta Ph. D. Ta läks liiga Sigmund Freudi ideedesse, heitis kõrvale kõik väärtused, millel tema kasvatus põhines, ja hakkas õppima psühhoanalüüsi, mida hiljem hakati integreerima praktilisse meditsiini.

Teaduse huvides, kõigeks valmis

1925. aastal korraldab ta erapraksise. See andis talle võimaluse pidev alt jälgida inimesi, uurides inimpsüühika sotsiaalseid ja bioloogilisi komponente.

Alates 1930. aastast hakkas ta Frankfurdi ülikoolis õpetama psühhoanalüüsi. Kuni 1933. aastani oli ta Horkheimeri Instituudi sotsiaalpsühholoogiliste uuringute osakonna direktor. Hiljem täiendas ta oma teadmisi Berliini Psühhoanalüütilises Instituudis. Sel ajal õnnestus tal luua mitmeid kasulikke kontakte, tänu millele pääses ta Chicagosse. Kui natsid võimule tulid, emigreerus Erich Fromm Šveitsi ja aasta hiljem New Yorki.

Ameerika tudengid hakkavad kasutama Erich Frommi tsitaate. 1940. aastal sai ta Ameerika kodakondsuse, töötab Benningtoni kolledžis õppejõuna ja on Ameerika Psühhoanalüüsi Instituudi liige. 1943. aastal osales ta Washingtoni psühhiaatriakooli New Yorgi filiaali loomises. Hiljem nimetati see ümber W. White'i Psühhiaatria, Psühhoanalüüsi ja Psühholoogia Instituudiks, mida Fromm juhtis aastatel 1946–1950.

Pärand

Lisaks kõikidele saavutustele oliYale'i ülikooli emeriitprofessor, õpetas Michiganis ja New Yorgis. 1960. aastal astus ta Sotsialistliku Partei liikmeks. Tal õnnestub eduk alt ühendada poliitiline tegevus, õpetamine ja teaduslike traktaatide loomine. Erich Frommi tsitaadid on kulda väärt, kuid nii tiheda ajakavaga on raske täisväärtuslikku ja tervet elu elada.

1969. aastal sai Fromm südamerabanduse, tuberkuloosi tõttu hakkas ta üha sagedamini külastama Šveitsi, kuhu 1974. aastal lõpuks kolis. Ta sai veel 1977. ja 1978. aastal südameataki.

Suri 18. märtsil 1980, jättes maha palju huvitavaid psühhoanalüütilisi ja sotsioloogilisi teooriaid. Erich Frommi tsitaadid ja aforismid on hindamatu väärtus, mille ta andis inimkonnale edasi lootuses, et neid õigesti mõistetakse. Seda me siiski teeme.

Põgenemine vabadusest

Võib-olla on see Erich Frommi esimene töö, millega ülikoolide tudengid sotsioloogiateaduskonnas tutvust teevad. Tõtt-öelda on ettevalmistamata inimesel sellest teosest üsna raske aru saada. Ja asi pole sugugi keerulises terminoloogias või vanamoodsas jutustamisstiilis, ma lihts alt ei taha tunnistada, et inimene on lihts alt “sotsiaalsüsteemi hammasratas”, kes täidab pidev alt erinevaid rolle, on omakasupüüdlik. armastuse puudumine ja ainult harvadel õnnelikel õnnestub kogeda tõelist uhkust olemise üle, kes ei andnud alla. Erich Frommi tsitaate "Vabaduse eest põgenemisest" tänapäeva põlvkond sageli ei taju, sest nagu öeldakse, tõde teeb silmale haiget. See on ainult tänu neilesaate aru asjade tegelikust seisukorrast ja kui olete neist aru saanud, saate oma elu muuta.

Mõtted ja rutiin

Noh, hakkame vaatama Erich Frommi tsitaate:

Oigus väljendada oma mõtteid on mõttekas ainult siis, kui meil on võimalik oma mõtteid avaldada.

Selles on psühholoogil täiesti õigus, inimene ei peaks rääkima sellest, millest ta lõpuni aru ei saa. Inimesed võivad täita oma mõtteid teiste inimeste fraaside ja mõtete juppidega, kuid toimuvast aru saamata muutub isegi kõige geniaalsem idee tavaliseks prügiks. Ühes kaasaegses romaanis ("Kas sa näitad mulle põrgut?") on lause: "Valmis vastusel pole võimalust mõtet tekitada." Sellest räägib ka Fromm: mõelda, mõelda, luua – seda peaks inimene tegema.

Oma tõeliste soovide tundmine on palju keerulisem, kui enamik meist arvab; see on inimeksistentsi üks raskemaid probleeme. Püüame meeleheitlikult sellest probleemist mööda hiilida, võttes standardsed sihtmärgid enda omaks.

See on veel üks probleem inimkonna jaoks, mis jääb alati eksisteerima. Siin räägime sellest kurikuulsast tolmusest stsenaariumist, mida kõik järgivad.

Kas inimesed tõesti tahavad elada nii, nagu nad elavad? Õppimine, töö, perekond, stabiilne ja märkamatu eksistents - seda peetakse kohustuslikuks normiks ning sellele vastu minejaid ootab kindlasti tagasilükkamine, agressioon ja arusaamatus. Sellepärast peate:

Mängige palju rolle ja olge subjektiivselt kindel, et igaüks neist on tema. Tegelikult inimenemängib iga rolli vastav alt oma arusaamadele sellest, mida teised tem alt ootavad; ja paljudes inimestes, kui mitte enamikus, on tegelik isiksus täielikult lämmatatud pseudosiksuse poolt.

Tee õnneni

"Vabaduse eest põgenemist" lugedes tekib tahes-tahtmata küsimus: "Kas tõesti pole võimalust olla õnnelik?" Erich Fromm mainis ka seda:

Ükskõik, kas me mõistame seda või mitte, me ei häbene midagi niisama kui iseenda tagasilükkamist ning kogeme suurimat uhkust, ülimat õnne, kui mõtleme, räägime ja tunneme tõeliselt omaette. ("Põgenemine vabadusest")

See on lihtne, kuid väga keeruline. Avaliku arvamuse mõju alla sattudes on inimesel raske endale truuks jääda ka kõige lihtsamate asjade puhul. Mida öelda suurte eesmärkide ja suurejooneliste plaanide kohta?! Selle nõiaringi katkestamiseks peate vähem alt korra proovima kaitsta oma huve, lõpetama alustatud töö ja ületades ebaõnne, saavutama väikese plaani. See inspiratsioon, kergendus ja rõõm, mis tulevad pärast, jäävad meelde kogu eluks. Ja siis jääb üle vaid latti tõsta.

Isekus

Kuid Fromm ei kirjutanud mitte ainult ühiskonnast, vaid tundis huvi ka inimestevaheliste suhete vastu. Ta otsustas panna oma mõtted selle kohta eraldi raamatusse "Armastamise kunst". Fromm kirjutab terve ja tugeva suhte paljudest aspektidest.

Esmakordselt mainib ta armastust "Vabaduse eest põgenemises", kui kirjutab sellisest nähtusest nagu isekus. Fromm usub, et enesearmastuse puudumise tõttu muutub inimeneisekas, sest ta ei ole kindel oma võimetes, tal puudub sisemine tugi ja ta püüab leida teiste heakskiitu, see on ainus viis, kuidas inimene saab eksisteerida.

Just enesearmastuse puudumine tekitab isekust. Kes ennast ei armasta, kes ennast heaks ei kiida, on pidevas ärevuses enda pärast. See ei arenda kunagi seda sisemist kindlust, mis saab eksisteerida ainult tõelise armastuse ja enese heakskiitmise alusel. Egoist on lihts alt sunnitud tegelema ainult iseendaga, kulutades oma jõupingutusi ja võimeid, et saada midagi, mis teistel juba on. Kuna tema hinges pole ei sisemist rahulolu ega kindlustunnet, peab ta endale ja teistele pidev alt tõestama, et ta pole teistest halvem.

Muud Erich Frommi armastustsitaadid pärinevad sellest avaldusest.

Raamatu armastamise kunst

See teos ei sisalda mitte ainult mõtteid inimestevahelistest suhetest, vaid ka muid mõtisklusi inimloomuse üle. Kuid keskendume praegu esimesele küsimusele.

Ebaküps armastus ütleb: "Ma armastan sind, sest ma vajan sind." Küps armastus ütleb: "Ma vajan sind, sest ma armastan sind." ("Armastamise kunst")

See Erich Frommi tsitaat raamatust The Art of Loving näitab peent joont, kus armastus algab ja lõpeb. Teise inimese vajamine, sest ta saab elu lihtsamaks teha, milleski aidata ja muud taolist, ei ole armastus, vaid tavapärane tarbija suhtumine.

Armastus on aktiivne huvi selle elu ja arengu vastu, mida me armastame. Kus mitteaktiivne huvi, armastust pole.

Armastavad inimesed teavad üksteisest kõike. Nende vahel pole väljaütlemata sõnu, saladusi ega kadedust teise edu pärast.

Sellest tsitaadist Erich Frommi raamatust "Armastamise kunst" järgneb autori väide:

Armastuses on paradoks: kaks olendit saavad üheks ja jäävad kaheks.

Kaasaegses maailmas on kõik nii segamini, et niipea, kui inimene kohtab kedagi, kes kohtleb teda enam-vähem sõbralikult, lahustub ta selles ning unustab oma elu ja oma eesmärgid.

Selle tulemusel rikub selline käitumine mõlema elu: see, kes annab, kaotab väärtuslikku aega ja võib ilma jääda, ning see, kes saab, tunneb end kohustatud.

Armastus hakkab ilmnema alles siis, kui armastame neid, keda me ei saa oma eesmärkidel kasutada.

Nõuanded

Armastuse kunstist leiate veel mõned kasulikud soovitused, näiteks:

Nii tähtis kui tühja jutu vältimine, sama oluline on ka halva seltskonna vältimine. "Halva ühiskonna" all ei pea ma silmas ainult tigedaid inimesi – nende seltskonda tuleks vältida, sest nende mõju on rõhuv ja kahjulik. Pean silmas ka "zombi" ühiskonda, kelle hing on surnud, kuigi keha on elus; tühjade mõtete ja sõnadega inimesed, inimesed, kes ei räägi, vaid lobisevad, ei mõtle, vaid avaldavad erinevaid arvamusi.

Autor märgib, et keskkondmõjutab inimest kõigis eluvaldkondades. Inimene on sotsiaalne olend, seetõttu ulatub ta alati enamuse poole. See muudab oma meelt, käitumist ja isegi intelligentsuse tase tõuseb või väheneb sõltuv alt sellest, kes on läheduses. Tähelepanu tasub pöörata ka aja ja teadmiste tsitaatidele:

See, kes, omades teadmisi, teeskleb, et ei tea, on üle kõige. Kes ilma teadmisteta teeskleb teadvat, on ta haige. ("Armastamise kunst")

Kaasaegne mees arvab, et raiskab aega, kui ta ei tegutse kiiresti, kuid ta ei tea, mida võidetud ajaga peale selle ära tappa..

"Olla või olla?". Erich Fromm tsitaadid

Autor jätkas mõtisklusi inimloomuse üle teoses "Olla või olla?". Võib öelda, et selles töös võtab ta kokku kõik, mis varem kirjutati (või sellest sai kõik alguse). Igal juhul on siin mõtisklusi vabadusest ja armastusest ja inimkonnast üldiselt:

Kaasaegne mees on realist, kes leiutas iga autotüübi jaoks eraldi sõna, kuid ainult ühe sõna "armastus", et väljendada mitmesuguseid emotsionaalseid kogemusi.

See pole enam isegi imelik. Näib, et kaasaegses ühiskonnas on ainult kahte tüüpi emotsioone: armastus ja vihkamine. Ülejäänud tunnete spekter jääb tähelepanuta ja seetõttu muutuvad inimestevahelised suhted keerulisemaks.

Iga uus samm võib lõppeda ebaõnnestumisega – see on üks põhjusi, miks inimesed kardavad vabadust.

Inimene kardab nii ebaõnnestumist, et on valmis elama nii, nagu talle ei meeldija teha seda, mida on pikka aega vihatud. Ta on isegi valmis olema suhtes, kus teda kasutatakse, lihts alt mitte tunnistama endale, et kaotas.

Vabandust, paljud inimesed ei mõista, et ebaõnnestumine on arengu lahutamatu osa. Kõige raskem on see, kui inimene hakkab uuele tasemele jõudma. Ilma ebaõnnestumiseta on lihts alt võimatu midagi saavutada. Frommi sõnadega võib öelda, et inimene kardab oma õnne, sest seda ei saa niisama kätte.

Meie ühiskond on krooniliselt õnnetute inimeste ühiskond, kes on üksindusest ja hirmudest piinatud, sõltuvad ja alandatud, altid hävingule ja kogevad rõõmu juba sellest, et neil õnnestus "aeg surnuks lüüa", mida nad pidev alt üritavad. salvesta.

Kokkuvõttes võib öelda vaid üht: inimesel on ainult üks tõeline valik – hea ja halva elu vahel. Inimene ise annab oma elule mõtte ja ainult temast sõltub, kui õnnelikult ta talle määratud aastakümneid elab. Erich Fromm jagas oma mõtteid ja ainult inimesest sõltub, kas ta võtab need vastu või jätab need kõrvale nagu tüütu kärbses.