"Päikese linn" Campanella: kokkuvõte, põhiidee, analüüs

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Campanella "Päikese linna" kokkuvõte annab teile täieliku ülevaate sellest 17. sajandi tarkvarafilosoofiast. See on klassikaline utoopia, millest on saanud autori üks kuulsamaid ja märkimisväärsemaid teoseid. Raamat on kirjutatud 1602. aastal, esmakordselt avaldati 1603.

Loomise ajalugu

Campanella "Päikese linna" kokkuvõte võimaldab teil välja selgitada selle raamatu peamised sündmused. Huvitav, mida selle autor kirjutas inkvisitsiooni vanglas pärast ebaõnnestunud ülestõusu Calabrias 1599. aastal. Mässulised lootsid hispaanlaste võimu kukutada, luues ideaalse korra, kuid see ebaõnnestus.

Filosoof veetis kaks aastat uurimise all, teda ähvardas surmanuhtlus, kuid peaaegu kaks päeva kestnud piinamise tulemusena kuulutati ta hulluks. Autoril kulus piinamise tagajärgedest toibumiseks kuus kuud.

Campanella ise oli kuni 34. eluaastani dominiiklaste munk. Pärast vanglas istumist läks ta Prantsusmaale,kus ta veetis oma ülejäänud elu.

Ta oli kuulus religioosne mõtleja ja filosoof, luuletaja. Ta pooldas teaduse empiirilist olemust, kaitses Galilei ideid isegi siis, kui ta oli inkvisitsiooni vanglas, kaitses teaduse sõltumatust kirikust.

Millest raamat räägib?

Campanella "Päikese linna" kokkuvõtte ümberjutustamine ei ole lihtne, kuna tegu pole ikkagi kunstilise, vaid filosoofilise teosega. Selle nimi on otsene viide õndsa Augustinuse teosele "Jumala linn". Tekst on kirjutatud "karmis" stiilis.

Oma kujul on Campanella utoopia "Päikese linn" dialoog vestluskaaslaste vahel, kelle nimesid ei nimetata. Üks neist on Navigator (tema kohta on teada ainult see, et ta on Genovast), teist nimetatakse Chief Hoteliks, ilmselt mõeldakse Hospitaliitide ordu suurmeistrit.

Kui Campanella "Päikeselinna" kokkuvõte algusest peale ümber jutustada, siis algab töö ilma igasuguse preambulita peakõrtsipidaja palvega, et meremees räägiks oma viimastest seiklustest.

Selgub, et meremees on naasnud India ookeani saarelt, kuhu ta sattus Päikeselinna. Edasi kirjeldab ta, kuidas elu selles linnas käib.

Valitsus

Analüüsides Campanella "Päikese linna", võime järeldada, et autor visandas oma töös oma ideed ideaalse oleku kohta. Tõenäoliselt tahtis ta seda ehitada pärast ülestõusuCalabria, milles ta osales.

Päikeselinna valitsus meenutab teokraatiat. Preester on kõrgeim valitseja. Samas nimetatakse teda raamatus metafüüsikuks, mis pole juhuslik. Campanellas pidi see postitus minema linna kõige haritumale elanikule. Niipea kui leitakse keegi temast targem, loobub ta oma ametikohast.

Tal on kolm kaasvalitsejat, kelle nimesid võib tõlkida kui Tarkus, Jõud ja Armastus. Elu põhiaspektid on nende vahel ära jagatud. Metafüüsik peab nendega nõu, kuid kõigis põhiküsimustes otsustab ta ise.

Paljud ametnikud aitavad neid, olemas on ka nõukogu, kuhu kuuluvad kõik üle 20-aastased kodanikud.

Meenutades Tommaso Campanella filmi "Päikeselinna" süžeed, aitab kokkuvõte teil teose põhidetailidest kiiresti ülevaate saada. Linna peamine sotsiaalne struktuur on kogu elu kogukond. Selle rakendamist kontrollib administratsioon. Peaaegu kõik, mis elanikel on ühine, välja arvatud naised, lapsed ja eluase. Isegi kõik linna elanikud söövad koos.

Samas põhineb tootmine universaalsel tööjõuteenistusel, orjaomand puudub. Iga kodanik on kohustatud töötama neli tundi päevas. Pealegi mõeldakse ainult füüsilist tööd, kuna lisaks on näidatud, et elanikud veedavad ülejäänud aja lugedes ja teadusega tegeledes.

Täielik ühinemine

Analüüsides Tommaso Campanella "Päikese linna", võib selles ühiskonnas märgata nii mõndagiühtne. Näiteks naised ja mehed kannavad peaaegu samu riideid, on ette nähtud vorm, mida kanda linnas endas ja mida kanda väljaspool seda. See määrab isegi, kui sageli seda pesta ja vahetada.

Pühade pidamist on üksikasjalikult kirjeldatud, isegi kunst on linnas reguleeritud. Meeste ja naiste suhted on riigi kontrolli all. Järglaste saamist nimetatakse avalikuks huviks. Samas võrreldakse laste sündi karjakasvatusega.

Milline mees, milline naine peaks seksima ja kui sageli otsustavad tööjõusalgade juhid, arst ja astroloog. Seksuaalakt ise toimub eriametniku kontrolli all. Arvatakse, et sugudevahelisel suhtel on lisaks sigimisele oluline füsioloogilise vajaduse rahuldamise funktsioon.

Kasvatus ja haridus

Laste kasvatamise selles ühiskonnas on täielikult üle võtnud riik. Treeningu ajal jagatakse lapsed salkadesse, täpselt nagu täiskasvanud töö ajal.

Alates kaheksandast eluaastast hakkavad nad õppima loodusteadusi, seejärel liiguvad käsitöö juurde. Vähem võimekamad saadetakse külla, samas kui neil on võimalus linna tagasi pöörduda, kui nad end siiski tõestavad.

Pärast kooli lõpetamist loetakse kodanik ametikohaks valmis. Millises valdkonnas ta end paremini näitas, otsustavad mentorid.

Karistussüsteem

Selles ühiskonnas, kus perekond, loome- ja töövabadus, omand on kaotatud, on seadusrikkumistel koht. Campanella detailkirjeldab karistussüsteemi. Kuriteoks loetakse viha, tänamatust, austusest keeldumist, meeleheidet, laiskust, hoobilt, valet. Karistuseks jäetakse süüdlased ilma naistega suhtlemisest või ühisest söögist.

Sodoomiat karistatakse kohustusega kanda häbiväärseid riideid ja kui kurjategija kordab kuritegu, ootab ees surmanuhtlus. Kohtuvõim linnas on ühendatud administratiivsega.

Ideaalses Campanella osariigis pole timukaid ega valvureid. Surmanuhtlus viiakse täide inimeste kätega, see tähendab, et süüdlased loobitakse kividega surnuks. Üldiselt peetakse karistusi elanike hariduse üheks elemendiks.

Religioon

Linnas praktiseeritakse Päikese religiooni. Sellel uskumusel on kaks aspekti. Riigiusu keskmes, kuna linna juhtimine langeb kokku püha jumalateenistusega.

Ametnike preestrid on ainult kõrgeimad ametnikud, kelle kohus on puhastada kodanike südametunnistust. Selle tulemusel ühendatakse haldus-, kohtu- ja usuvõim samades kätes.

Samal ajal näib Campanella esitatud päikesereligioon universumi kummardamist. Seda peetakse kõige ideaalsemaks ja ratsionaalsemaks mehhanismiks, mis ainult eksisteerida saab. Tegelikult on see kombinatsioon ratsionalistlikust teadusest ja religioonist ning astroloogia kallutatusest.

Päikesetempel on linnas kesksel kohal. See näeb välja pigem loodusteaduste muuseumi kui kiriku moodi. Altaril on maakera taeva ja maa kujutisega, peakupli võlvil -tähed.

Matused

On tähelepanuväärne, et Campanella ideaalühiskonnas surnute laipu ei maeta. Katku ja epideemiate vältimiseks need põletatakse.

Samas võrreldakse tuld elava ja õilsa elemendiga, mis "tuleb päikese juurde ja naaseb selle juurde". Seega, nagu autor märgib, on ebajumalakummardamise kultus välistatud.

Selles olukorras vihjab Campanella selgelt pühakute säilmete kummardamise kultule. Tema töödes võis sageli leida rünnakuid katoliku kiriku vastu. Siiski ei saanud ta kirikut otseselt kritiseerida, seetõttu toetas ta ideoloogilisi vastuväiteid utilitaarsete sanitaarsete argumentidega.

Analüüs

Campanella peamised ideed "Päikeselinnas" on üsna selgelt välja toodud. See on tema idee ideaalsest maailmast, ideaalsest ühiskonnast, mida ta püüdis üles ehitada. Samas tekitasid mõned hetked kaasaegsetes tõrjumist.

Paar aastat pärast utoopia ilmumist kirjutas autor isegi teise essee. Raamatus On the Best State analüüsis ta kõige tüüpilisemaid väljendeid võrreldes oma eelmises raamatus esitatud sotsiaalsete ideedega.

Näiteks põhjendas ta eraomandi puudumist, tuues näiteks apostlite kogukonna, ja rääkides naiste kogukonnast, viitas ta erinevatele kirikuisadele. Veelgi enam, ta väitis, et sellise riigi olemasolu võimalust kinnitas kogemus. Ta toob näiteks anabaptistid. 17. sajandil oliüks halastamatumaid ja julmemaid ususekte. Tem alt pärines Saksamaa talurahvasõja juht Thomas Münzer.

T. Campanella utoopias "Päikese linn" on mõju Thomas More'i ja Platoni teoste autorile, teos paistab aga silma oma astroloogilise konteksti poolest. Huvitaval kombel sai teos 19. sajandi keskel taas populaarseks kommunistide ja sotsiaaldemokraatide seas.