Georges Bataille: elulugu, loovus

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2023-12-17 05:33

Georges Bataille on kuulus prantsuse filosoof ja kirjanik. Jäi avalikult vasakpoolsetele tõekspidamistele kinni. Oma töödes tegeles ta avaliku elu irratsionaalsete aspektide uurimisega. Paljud tema teosed sisaldavad erootiliste stseenide, jumalateotuse ja kurjuse kiusatuse kirjeldusi, nagu paljud kriitikud on kirjutanud.

Filosoofi elulugu

Georges Bataille sündis Prantsusmaal Auvergne'is 1897. aastal. See on provintsi linn riigi lõunaosas. 1914. aastal sai temast ametlikult katoliiklane, kes valmistas end ette vaimseks karjääriks, kuid oli peagi religioonis täielikult pettunud.

Preestriks saamise asemel astus Georges Bataille 1918. aastal Pariisis asuvasse National School of Charters'i. Seal saab ta kõrghariduse.

Hakkab tööle Rahvusraamatukogus kuraatorina. Meie artikli kangelane veetis selles kohas palju aastaid.

Oluliseks etapiks tema elus oli tutvumine ja tihe kontakt Venemaa eksistentsialistist filosoofi Lev Šestoviga, kes emigreerus pärast Oktoobrirevolutsiooni Prantsusmaale. 1920. aastatel oli Georges Bataille Prantsuse kommunisti ja antistalinistliku Boris Souvarine'i asutatud Demokraatliku Kommunistliku Ringi liige.

Leidke end üles

Bataille võttis osa erinevatestseltsid ja ringid. Näiteks kuulus ta alates 1931. aastast religioonide ajaloo uurimisrühma, mille asutas Venema alt pärit prantslane Alexander Koyret Kõrgkoolis.

1930. aastatel osales prantsuse filosoof ja kirjanik Georges Bataille Wassily Kandinsky vennapoja, neohegeli filosoofi Alexander Kojève seminaridel.

Aastal 1935 tundis Bataille huvi psühhoanalüütilise rühma uurimise vastu, mida juhtis üks psühhoanalüüsi rajajaid, filosoof ja psühhoanalüütik Jean Lacan.

Samadel aastatel osales ta liikumises "Vasturünnak", oli isegi üks selle korraldajaid. See koondas erineva loomingulise suunitlusega vasakpoolseid intellektuaale. Siis süüdistati meie artikli kangelast isegi profašistlikes tunnetes. "Vasturünnak" lagunes 1936. aastal.

Acephalus

Aastal 1937 langes Bataille inimohvrite ideede lummusesse. Siis asutas ta salaühingu nimega Acephalus. Tema sümboliks sai peata mees.

Legendi järgi, mille autentsust pole kindlaks tehtud, nõustus Bataille koos teiste ühiskonnaliikmetega vabatahtlikult end ametisse pühitsemisel ohverdama. Eeldati, et timukaks saab üks salaühingu liikmetest. Talle pakuti hüvitist, kuid ükski "Acephal" seltsi liikmetest ei nõustunud sellega. Enne II maailmasõja puhkemist ühiskond lagunes.

1937. aastal asutas Bataille sotsioloogiakolledži. Selles aitasid teda kirjanik ja etnoloogMichel Leiris ning filosoof ja sotsioloog Roger Caillois. Nad pühendasid oma uurimistöö püha sotsioloogia arendamisele, tegeledes enamasti ühiskonnaelu irratsionaalsete faktidega.

Eraelu

Bataille on olnud kaks korda abielus. Tema esimene väljavalitu on näitlejanna Sylvia Macles. Nad abiellusid 1928. aastal. Pärast 6-aastast lahkuminekut viis Maclesi üks Bataille kaaslane Lacan. Huvitaval kombel esitasid nad ametlikult lahutuse alles 12 aastat pärast lahkuminekut. Kogu selle aja käis Maclès Lacaniga ja Bataille Colette Pegnoga, kes suri 1938. aastal.

1946. aastal lahutas meie artikli kangelane lõpuks oma esimesest naisest, et siduda end printsess Diana Kochubeyga. Kaks aastat hiljem sündis nende tütar Julie.

Georges Bataille suri Pariisis 1962. aastal. Ta oli 64-aastane.

Loovus Bataille

Oma töös puudutas Bataille mitmesuguseid aspekte. Need on müstika, luule, filosoofia, majandus, eroose ja kunsti probleemid. Sageli avaldas ta teoseid varjunimede all, millest mõned olid aastate jooksul keelatud.

Väärib märkimist, et enamik väljapaistvaid kaasaegseid ei pööranud talle tähelepanu, mõned isegi põlgasid teda. Näiteks Sartre’i süüdistati müstika kaitsmises. Hiljem avaldas tema looming märkimisväärset mõju paljudele kaasaegsetele filosoofidele: Jacques Derrida, Michel Foucault, Philippe Sollers. Tema mõju on eriti tuntav postmodernistliku filosoofi Jeani loomingusBaudrillard.

Nooruses ei armastanud Bataille kaua sürrealismi. Talle avaldasid suurt muljet Karl Marxi, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freudi, markii de Sade'i teosed. Oma raamatuid kirjutades kasutas Georges Bataille erinevatest allikatest kogutud materjale. Kasutas oma töös erinevaid diskursuse meetodeid.

Ilmekas näide on Georges Bataille'i 1928. aastal kirjutatud romaan. The History of the Eye ilmus pseudonüümi God Reclude all. Esialgu tajuvad paljud seda teost pornograafilisena. Teadlased lähenesid selle töö tõelisele tähendusele ja tähtsusele järk-järgult. Alles mõne aja pärast õnnestus neil paljastada Georges Bataille'i kirjutatud romaanis sisalduv filosoofiline ja emotsionaalne sügavus. "Silma lugu" läheb sügavamale, kui keegi oleks osanud arvata.

Selle töö kujutised on üles ehitatud tervele metafooride loendile, mis viitavad filosoofilistele konstruktsioonidele. Need on silm, päike, muna, elundid, maa.

2004. aastal filmis Ameerika režissöör Andrew McElhiney isegi filmi "Silma lugu". Filmil oli romaani süžeega vähe ühist, kriitikud nimetasid seda pornograafia elementidega kunstimajaks.

Minu ema

Teine kuulus Bataille romaan on "Taevasinine". See märgib poliitilisi ja nekrofiilseid tendentse. Samuti isiklikud ja autobiograafilised varjundid.

Romaan "Minu ema" ilmus 1966. aastal. Selles uurib autor sügava inimese psüühika süngeid ja sageli eemaletõukavaid külgi, kui üks religioossete otsingute vahendeidteenib rikutust. Bataille viitab sageli müstilistele kogemustele.

Religiooniteooria.

Kohtuge tema loomingus ja eranditult filosoofilises töös. Kuigi ta ise keeldus end sageli filosoofiks pidamast. Tema avaldused piirnesid sageli ateistliku müstikaga.

Teise maailmasõja ajal kirjutas Bataille Hegeli ja Nietzsche mõju all "Ateoloogia summa". Sellest sai vihje "teoloogia summale", mille on kirjutanud Thomas Aquino.

Üks tema kuulsamaid sõjajärgseid teoseid oli romaan "The Cursed Share".